대법제자는 반드시 법공부를 해야 한다

2011년 워싱턴특구법회 설법

(2011년 7월 16일, 李洪志)

(열렬한 박수)

여러분 안녕하십니까! (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까!) 여러분 수고했다! (뭇 제자: 사부님 수고하셨습니다!) 여러분을 보게 되어 대단히 기쁘다. 이 몇 년 간 우리의 법회는 그처럼 많지 못했으며, 더욱이 대형 법회가 그랬는데, 그러므로 여러분과 만날 기회도 비교적 좀 적었다. 그러나 나는 모두 알고 있는바, 아주 많은 대법제자가 진상을 알리고 사람을 구하며 반박해 중에서 아주 잘했고, 아주 주동적이며, 또한 확실히 대단히 큰 작용을 일으켰는데, 이 한 점에서 말한다면 대법제자의 책임을 다했다고 할 수 있다. 하지만 전반 형세의 변화에 따라, 여러분 알다시피, 사악의 요소 그것은 갈수록 적어졌고, 정법의 홍세가 앞으로 밀고 나가며, 한 층 한 층씩 세간의 간격을 조성하는 요소를 없애고 얇게 하고 있기 때문에, 그러므로 세간과 갈수록 가까워지며, 각 층 공간의 사악은 대량적으로 층층이 소훼(銷毁)되고 있다. 그러므로 세간의 요만한 것은 이미 갈수록 적어졌고 갈수록 약해져서, 아마 형세는 대단히 큰 변화가 발생할 것이다. 하지만 대법제자로서 말하면, 당신들이 해야 하는 일, 특히 이 세 가지 일을, 느슨히 해서는 안 되며, 절대 느슨히 해서는 안 된다. 당신들의 위덕, 당신들의 수련, 당신들이 담당한 그 일체는, 모두 그 속에 있다.

대법제자로 말하면, 당신들의 수련이 제일위인 것이다. 왜냐하면 만약 당신이 잘 수련하지 못하면, 당신이 마땅히 해야 하는 일을 완성하지 못하기 때문이고, 만약 당신이 잘 수련하지 못한다면, 그럼 사람을 구도하는 힘도 그처럼 크지 못하기 때문이다. 만약 수련한 것이 좀 더 부족하다면, 그럼 문제를 보고 문제를 생각하는 방식마저도 모두 속인의 사상, 속인의 생각을 사용할 텐데, 그럼 더욱 엉망이다. 그러므로 여러분은 절대 느슨히 해서는 안 되며 소홀히 해서는 안 된다. 천만년 억만년의 기연(機緣)과 기다림, 우리가 역사상 감당한 그 일체는, 모두 오늘을 위한 것이다. 관건적인 때에 자신이 해야 할 일을 잘하지 못해서는 안 되는 것으로, 장래에 알게 되면, 당신에 대해 말하자면, 당신의 생명에 대해 말하자면, 그야말로 너무나 고통스러운 한 가지 일이 되는데, 그러므로 여러분은 절대 소홀히 해서는 안 된다. 특히 법공부 중에서, 여러분은 반드시 참답고 참답게 배워야 한다. 여러분 알다시피 법공부를 함에 있어 많은 지역에 일부 정황이 나타났는데, 어떤 정황인가? 어떤 지역은 형식에 치우친다. 어떤 사람은 『전법륜』을 읽을 때, 사상이 전일하지 않고, 기타의 것을 생각하고 있으며, 수련 중에 전념하지 못한다. 이것은 시간을 낭비하는 것과 같으며, 시간을 낭비할 뿐만 아니라, 본래는 마땅히 제고해야 할 때건만, 오히려 사상으로 생각하지 말아야 하는 문제와 일부 일들을 생각하는데, 비단 제고하지 못했을 뿐만 아니라, 오히려 또 아래로 떨어지고 있다. 만약 법을 잘 배우지 못한다면, 많은 일을 다 잘 하지 못한다.

여러분 알다시피 많은 대법제자가 반박해 항목, 진상을 알리는 항목, 사람을 구하는 항목을 설립했는데, 가장 주요한 것은 여러분이 협력을 잘 해야 하는 것으로, 서로 협력을 잘 해야만 일을 잘할 수 있다. 나는 이전에 이야기했는데, 나는 대법제자는 역사상 모두 왕이며, 모두 천상의 왕으로서, 개개인이 모두 주견이 있고, 개개인이 모두 독립적으로 일을 완성할 수 있는 능력이 있으나 협력하자면 아주 어렵다고 말했다. 어려운 것은 바로 개개인 모두 생각이 있으며, 개개인 모두 좋은 아이디어가 있어서 어려운데, 그럼 개개인 모두 자신의 생각을 견지한다면 협력이 잘 안 된다. 그러나 필경은 수련인이라, 대법제자이잖은가, 최종적으로는 해야 하는 일을 앞에 둘 것이며, 수련인의 정념이 마땅히 주도적 작용을 일으켜야 한다. 사실 내가 생각하건대, 관건은 바로, 만약 법공부가 따라갈 수 있고 수련이 따라갈 수 있다면, 이런 협력의 일은 사실 모두 해결할 수 있다. 장기적으로, 일부 지역과 일부 사람, 그는 법공부가 따라가지 못해서, 늘 일부 속인의 수법을 채용하며, 협력이 잘 되지 않을 때 심지어 소극적이고 각자 나름대로 하거나, 혹은 속인의 그런 교활한 태도로 대한다. 이것은 모두 속인이 대법의 일을 하는 것으로 되었는데, 그러면 마땅치 않다. 일부 지역은 비교적 두드러졌으며, 일부 사람은 비교적 두드러졌다. 당신은 아무튼 어쨌든지 간에 대법 일을 내가 했다고 느끼는데, 사실은 아니며, 당신은 단지 형식에만 치우쳤을 뿐이지, 마땅히 구해야 할 그런 사람을 구도하지 못했고, 여러분이 공동으로 협력해서 작용을 일으켜야 하는 그 일에서 작용을 일으키지 못했다. 절대 이렇게 하지 말고, 반드시 자신을 잘 수련해야 하며, 진정으로 대법제자답게, 대법제자가 문제를 보는 각도에서 문제를 처리하고, 서로 협력해야만, 비로소 잘할 수 있다.

또 하나는 바로 대법제자의 현재 자원이 유한하기 때문에, 특히 국제상의 많은 대법제자는 모두 각 항목 중에 있으며, 현지 불학회가 조직한 법공부에 아주 적게 참가하고 있는데, 게다가 이러한 수련생들 자신도 주동적으로 법공부를 하지 않으며, 심지어 어떤 사람은 이미 장기간 법공부를 하지 않았다. 여러분 생각해 보라. 나는 말한 적이 있는데, 당신이 한 그 일이 만약 법에 있지 않다면, 만약 법의 힘이 없다면, 당신 자신이 잘 수련하지 못했기에, 당신은 그 일을 잘 하지 못한다. 아마 그 일을 당신이 했을 수도 있는데, 그러나 그것은 작용을 일으키지 못하며, 사람을 구하지 못한다. 왜냐하면 사악의 요소를 해체하는 데 당신 역시 작용을 일으키지 못하기 때문이다. 그러므로 법공부가 여전히 가장 중요하고, 가장 중요한 것인데, 그것은 당신이 하고자 하는 일체 일의 근본 보장이다. 만약 법공부가 따라가지 못한다면, 그럼 무엇이든 다 끝장이다.

어떤 때 당신들이 법공부가 따라가지 못하면 많은 속인의 집착이 있게 될 것이며, 심지어 각종 사람의 마음이 다 나올 것이다. 어느 한 가지 일에 대해, 심지어 아주 중요한 일에 대해, 모두 사람 마음으로 문제를 보고, 사람 마음으로 한다면, 오래 오래되면 당신이 한 항목은 잘하기 어려워진다. 법공부를 하지 않으니까, 속인의 집착도 많아질 것이고, 갈수록 두드러질 것이며, 당신도 갈수록 속인 같고, 사람에게 주는 느낌도 수련인 같지 않다. 당신들은 아무리 바빠도 법공부를 해야 하는데, 그러므로 나는 각 항목의 대법제자에게 건의하는데, 가장 좋기로는 당신은 여전히 시간을 짜내어 현지 법공부에 참가하도록 하라. 왜냐하면 앞서 한 기간에 각 항목은 나에게 스스로 시간을 내어 법공부를 해도 되는지 물었기 때문에, 나는 관찰하고 있었는데, 그들이 큰 팀의 법공부에 참가하지 않고도 자신이 수련에서 다그칠 수 있는가 없는가, 될 수 있는가 없는가를 지켜봤다. 결국 안 되는 것을 발견했다. 비단 안 될 뿐만 아니라, 게다가 정체(停滯)되어 앞으로 나아가지 못하고, 아주 많은 일을 말이 아니게 했으며, 많은 사람은 문제를 생각하고 문제를 보고 문제를 처리함에 있어서 모두 사람 마음으로 하고 있는데, 수련이 따라가지 못하고 있다. 나는 이미 이 문제의 엄중함을 보았기 때문에, 그러므로 여러분에게 알려주는바, 우린 가장 좋기로는 그래도 현지 법공부에 참가하자. 어쨌든 간에, 법공부에서 느슨히 해서는 안 되는데, 이는 가장 큰 문제이며 근본 문제이다.

여러분 알다시피, 수련이 따라가지 못하면, 그럼 사람 마음이 떠오를 것이며, 표현상에서 여러분은 모두 보게 된다. 그럼 사람 마음 중에는 각종각양의 사람의 생각, 각종각양의 사상 내원이, 모두 당신에 대해 교란할 것이다. 당신의 사상이 어느 한 부류의 생명 상태에 부합되든지 막론하고, 어느 한 부류의 생명은 즉시 작용을 일으킨다. 왜냐하면 이 우주의 복잡한 정도, 그것은 사람의 언어로 형용할 방법이 없기 때문인데, 너무나도 복잡하다. 동등한 층차 중에도 허다하고 허다한 각종 요소로 구성된 공간이 있는데, 종적인 것과 횡적인 것이 있다. 우주 중의 부동한 입자로 구성된 공간 중에는 또 허다하고 허다한 각종 유형(類型)의 원소로 구성된 각종 공간이 있고, 입자 자체의 특성과 부동한 유형(類型)과 부동한 대소 입자로 구성된 각 부류의 생명이 있으며, 그 생명의 대소 종류가 무량무계해서 그 수를 헤아릴 수 없다. 당신의 사상이 어느 유형의 생명에 부합되기만 하면, 그것이 즉시 작용을 일으키는데, 당신은 오히려 당신 사상 내원이 어디 있는지를 모르고, 당신은 여전히 자신이 이렇게 하려고 한 것으로 여긴다. 사실 단지 당신의 집착 때문에 그것들이 작용을 일으키도록 한 것인데, 이로써 당신의 집착을 강화시켰다.

사상의 내원을 말하자면, 많은 사람이 연구하고 있으며, 과학자도 연구하고 있는데, 사람의 대뇌의 공능과 사상은 어떻게 생성된 것이라고 한다. 나는 이전에 여러분에게 말한 적이 있는데, 대뇌는 실제상 바로 인류 이 한 층의 사유구조와 표현방식의 가공공장으로, 당신의 형체적인 동작이든, 당신의 언어가 무엇을 표현하려고 하든, 당신의 언어가 말한 구조방식이든, 그것은 바로 이런 작용—모양을 가공해 내는 작용을 일으킨다. 어떤 염두는 금생금세에 형성된 관념에서 온 것이고, 어떤 것은 애호하는 집착에서 나온 것인데, 그러나 그런 좀 큰 일의 염두는 어디에서 온 것인가? 그것의 기점은 어디인가? 이 공간에 있지 않다. 엄격히 말하자면, 관건적일 때 근본적인 자신이 작용을 일으킬 것이다. 보통 일반적인 정황 하에서, 관념과 애호를 강화하는 사상의 내원은, 어느 공간에든 다 있으며, 게다가 사람의 도덕 층차와 관계가 있다; 어떤 사람의 사상은 좀 높은 경지에서 왔고, 어떤 사람의 사상은 아주 낮은 경지에서 왔는데, 그러므로 사람의 도덕 층면이 부동함에 따라 일을 하고 문제를 생각하는 수준도 같지 않다. 공간의 복잡한 정도가 매우 많은데, 저층에서 고층에 이르기까지, 동등한 층차에도 또한 허다한 공간이 있으며, 게다가 횡적인 공간은 더욱 많고, 종적인 공간과 마찬가지로 많다. 각 부류의 생명 그것의 밀도도 대단히 커서, 모두 사람을 교란할 수 있는데, 법에서 문제를 생각하지 않는 수련인을 포함해서이다.

사람의 형체는 이 우주 중에서 상대적으로 말하자면 큰 것이다. 여러분 알다시피 더욱 미시적인 입자일수록 에너지가 더욱 큰데, 현대과학은 방사성이 더욱 강하다고 말하지 않는가? 그 원자로 구성된 생명, 그것의 입자가 작기 때문에, 그것으로 구성된 생명도 틀림없이 작다. 물론 더욱 미시적인 전반 층면의 그 큰 생명은, 역시 부동한 층차의 미시적인 입자로 구성된 부동한 큰 생명이 있는데, 그러나 상대적으로 말한다면 마치 인체를 구성하는 것처럼 같은 수량의 입자는, 그 입자가 크고 작음을 상관하지 말고, 수량만 말하더라도, 마찬가지로 이렇게 많은 입자로 구성된 한 생명이라면, 상대적으로 말해 개체(個體)는 작다. 더욱 미시적인 것은 더욱 작을 것이며, 더욱 미시적인 것은 더욱 작고 더욱 작을 것인데, 하지만 지혜는 더욱 클 것이다. 왜냐하면 층차가 높아졌기 때문이다. 어떤 많은 극히 미시적인 공간 속의 부처와 신 역시 아주 미시적인데, 그러나 부처가 펼쳐 나온다면 대단히 클 것이다. 부동한 대소 입자로 구성된 공간에 모두 부처가 있으며, 일부는 아주 가능하게 그는 작은 공간에서 왔을 수 있는데, 심지어 작아서 보이지 않는다. 당연히, 각 공간 대소는 같지 않으며, 대소 공간, 대소 입자로 구성된 불도신(佛道神)이 모두 있는 것으로, 나는 바로 이 뜻을 이야기한다. 그럼 미시적인 공간의 생명 또한 불도신만 있는 것에 그치지 않으며, 여러분 알다시피 많은 각 부류의 각종각양의 생명이 있는데, 대단히 복잡하다. 우리 인간세상에도 각종 인종과 각종 부동한 민족이 있는데, 그럼 기타 공간은 더욱 복잡하고 역사가 더욱 오래고 멀다. 그러므로 당신이 누구에게 부합되든지 간에, 그것이 모두 작용을 일으키고 있다. 이것이 한 가지이다.

또 하나는 바로 인체의 구조이다. 삼계 내의 모든 물질 입자는 모두 삼계 일체 물체를 구성하는 요소이며, 역시 인체를 구성하는 전부 입자인데, 그러므로 대단히 많다. 사실 우리가 말하는 분자, 원자, 쿼크, 중성미자, 양성자는, 사실 모두 삼계 내의 입자이며, 게다가 삼계 내의 사람 이 한 층 표면공간을 구성하는 입자인 것으로, 삼계 안을 구성하는 입자인데, 삼계 밖의 그러한 입자와 다르며 구조도 같지 않다. 하지만 이미 굉장히 방대하고 복잡하며 굉장히 많다. 왜냐하면 당신의 신체는 분자로 구성된 것으로, 분자가 세포를 구성했고, 세포가 당신을 구성했기 때문인데, 그럼 당신 분자 이하는 무엇인가. 여러분이 알게 되었듯이 원자로 구성된 것이고, 원자에서 더 내려가면 바로 원자핵, 양성자, 중성미자인데, 줄곧 인류가 또 새로운 발견이 있기까지이다. 바로 인류가 아무리 발전한다 하더라도 영원히 인체의 최종 구성입자가 무엇인지 발견할 수 없는데, 다시 말해서 삼계 최고 한 층 입자인바, 하지만 그것은 우주 중에서 가장 낮고 가장 낮은 입자 중의 한 층에 불과하다.

방금 내가 말한 뜻은 바로 여러분에게, 사상 그것의 내원은 실제상 극히 복잡하다는 것을 알려주는 것이다. 사람은 세간에서, 그는 단지 생명의 과정을 향수(享受)하고 있을 뿐이다. 나는 과거에 사람은 아주 가련하다고 말했는데, 사람은 이 세간에서 그는 단지 생활과정 중에 사람에게 가져다 준 느낌을 향수하고 있을 뿐이다. 내가 이렇게 말하는 것은 비교적 정확하다. 무슨 뜻인가? 사람은 자신이 자신을 주재하고 있고, 내가 무엇을 하려고 한다고 느끼지만, 사실은 후천적으로 양성된 일종 애호 중의 습관과 집착인 것으로, 느낌을 추구하고 있는데, 단지 요만한 것에 불과하다; 진정하게 작용을 일으켜 무엇을 하고자 하는 배후의 요소는, 사람의 습관, 집착, 관념, 욕망 이러한 것을 이용해서 작용을 일으키고 있다. 진정한 인체는 바로 이러하며, 단지 생활과정 중에서 가져온 느낌을 향수하고 있을 뿐으로, 당신에게 단 것을 주면 당신은 단 것을 알고, 당신에게 쓴 것을 주면 당신은 쓴 것을 알고, 당신에게 매운 것을 주면 당신은 매운 것을 알고, 당신에게 고통을 주면 당신은 괴로움을 알고, 당신에게 행복을 주면 당신은 기쁨을 안다.

대법제자의 진아(眞我)는 모두 고층에서 온 것으로, 나는 다만 사람과 인체를 구성하는 구조를 말할 뿐이다. 나는 방금 사람의 사상 내원(來源)을 말했는데, 나는 정법 중에서 한 가지 정황을 보았다: 정법이 이르지 못한 공간 중에서, 어떤 때 대법제자의 한 가지 생각이 비교적 바르면, 바로 한 정신(正神) 혹은 요소가 작용을 일으키고 있으며, 그의 정념을 가지(加持)해 주고 있다. 어떤 때 대법제자가 서로 협력을 잘 하지 못하고, 성질을 부리고 화를 내고 있을 때, 나는 일부 변이된 생명들을 보았는데, 어떤 것은 또 대단히 크며, 그것을 강화해주고 있다. 게다가 부동한 층차에서 부동한 저층차에 부합하면서 층층의 좋지 못한 생명도 작용을 일으키고 있다. 내가 선과 악 두 면이 사람에게 다 있다고 말하지 않았는가. 이러면 여러분 생각해 보라. 사람의 생각이 막 나갈 때면 작용을 일으키는 요소는 굉장히 복잡하다. 그러나 대법제자로 말한다면, 모두 하나의 진정한 자신이 있으며, 목적이 세상에 내려와 법을 얻고 조사정법을 하려는 것이든, 당신이 당신 그 이전의 세계 중생을 구도하려는 것이든, 이 일념(一念)을 품고 왔는데, 그 진정한 당신은 보호된 것으로, 진정한 당신 자신이 시작할 때는 주도적 작용을 일으키고 있었다. 그러나 여러분 알다시피, 삼계에 진입한 후에 마치 흙에 묻힌 것과 같이, 점차적으로 주도적 작용을 일으킬 수 없으며, 심지어 작용을 일으키지 못한다. 신은 “내가 흙으로 사람을 만들었다”고 하지 않는가? 중국인은 여와 역시 흙으로 중국인을 만들었다고 하지 않는가? 천국세계에서 본다면, 지상의 모든 분자, 원자를 포함해서, 삼계 내의 입자, 세상을 구성하는 모든 그런 입자들은, 신의 눈으로 보건대 모두 더러운 것이며, 모두 흙인데, 신계(神界)의 물질입자는 더욱 미시적이고, 더욱 순정(純净)하며, 에너지가 더욱 크다. 그들이 보건대, 사람 여기는 정말로 흙이고, 모두 진흙이다. 인체는 바로 신이 삼계 내에서 흙이라고 여기는 이러한 입자로 구성된 것이며 만들어진 것이다. 그러므로 신은 그가 진흙으로 사람을 만들었고, 흙으로 사람을 만들었다고 말하는데, 바로 이 뜻이다. 물론 신이 사람을 만들 때, 신의 행위와 사람의 행위는 같은 개념이 아닌 것으로, 일념이면 바로 이뤄지고, 손을 움직일 필요가 없다. 그럼 이처럼 저급적인 인체는, 아무런 능력도 없으며, 당신의 사상 경지가 어떤 것에 부합되면, 어떤 것이 바로 당신을 지배한다. 그럼 다시 말해서, 부동한 층차상의 생명은 당신이 무엇을 갖고자 하며 무엇에 집착할 때를 발견했을 때, 마침 그것에 부합되어, 그것은 바로 작용을 일으키며, 심지어 당신을 주도한다. 사람이 이지적이지 못하고 화를 분출할 때, 부면적인 요소가 작용을 일으킨다. 무엇이든 모두 생명이며, 그것이 바로 악이고, 그것이 바로 욕망이며, 그것이 바로 증오이고, 그것이 바로 부동한 것인데, 그럼 그것은 자연적으로 작용을 일으키게 된다.

특히 정법 기간에, 모든 우주 중의 정부(正負) 생명은 모두 이번 정법 중에서 능히 구도 받으려 하는데, 최고의 층층의 무량하고 거대한 신을 포함하고, 특히 그것의 그런 세계의 중생을 포함하며, 이로써 그것들은 모두 세간과 삼계 내에 발 하나를 들여놓았는데, 그것들이 이 만겁(萬劫)에도 만날 수 없는 목숨을 구할 기회를 놓칠 수 있겠는가? 당신은 나를 구해야 한다, 모두 당신은 나를 구해야 한다, 당신은 나를 구해야 한다고 말하는데, 그러나 표현형식은 세간의 논리로 인식하는 그것과 같지 않은 것으로, 사람에게 요청을 할 때 아주 예의 바르게 해야 하며 아주 겸손해야만 비로소 되는: 당신이 나를 구해주니, 내가 먼저 당신에게 감사드리겠다, 내가 당신에게 편리를 제공하겠다, 이런 것이 아니다. 그것들이 보건대, 당신이 나를 구할 수 있으려면, 당신은 내 이 층차에 도달할 수 있어야만 되고, 당신은 이 위덕이 있어야만, 당신은 비로소 나를 구할 수 있다는 것이다. 당신이 그 위덕이 없고 당신이 나만큼 높게 도달하지 못했다면, 어떻게 나를 구할 것인가? 그럼 그것이 당신으로 하여금 곤두박질하게 하고 고생을 겪게 하며, 당신의 집착을 제거하게 하고, 그런 다음 당신의 위덕을 세워, 당신이 어느 층차로 수련되어야만, 당신이 비로소 그것을 구할 수 있기 때문에, 모두 이렇게 한다.

그러므로 나는 이전에, 대법제자는 한 수련인으로서, 문제를 봄에 있어 사람과 마땅히 반대로 되어야 한다고 했다. 어떤 사람은 언짢은 일에 부딪히면 기분 나빠 하는데, 그럼 당신은 바로 사람이 아닌가? 무슨 구별이 있는가? 언짢은 일에 부딪혔을 때가, 바로 당신 자신을 수련할 때이며 마음을 수련할 때이다. 과거 종교 중에서 안을 향해 마음을 닦는다고 하지 않았는가? 당신은 현재의 사람 그가 한 말을 듣지 말라, 그는 참 뜻이 어찌된 일인지 꼭 아는 것은 아니다. 진정하게 당신 자신을 수련하며, 모순에 부딪히고 문제에 부딪히면 자신이 어디에서 틀렸는지 살펴보고, 내가 마땅히 어떻게 대해야 하는가를, 법으로 가늠하라. 여러분 생각해 보라, 이것이 바로 수련이 아닌가? 당신이 출가하든지, 당신이 집에서 수련하든지, 속인이 이렇게 할 수 있는가? 할 수 없는데, 당신은 자신을 수련하고 있지 않은가? 언짢은 일에 부딪히고, 당신을 화나게 하는 일에 부딪히며, 개인 이익과 자아를 충격하는 일에 부딪힐 때, 당신이 능히 안으로 보고, 자신을 수련하고, 자신의 누락을 찾고, 모순 중에서 당신이 설사 무고(無辜)하더라도 이렇게 할 수 있다: 오, 나는 알았다, 내가 반드시 무언가 잘하지 못했구나, 설사 정말로 잘못이 없더라도, 아마 이전에 빚진 업을 갚는 것일 수도 있는데, 나는 그것을 잘하고, 마땅히 갚아야 할 것을 갚겠다. 끊임없이 이러한 문제에 부딪히며, 끊임없이 이러한 일에 부딪히며, 끊임없이 당신 자신을 수련한다. 그럼 만약 수련인이 이처럼 문제를 보고, 바른 이치(正理)로 자신을 수련한다면, 당신들이 속인 중에서 부딪힌 언짢은 일은 좋은 일이 아닌가? 당신이 수련하고자 하고, 당신이 삼계를 이탈하고자 하며, 당신이 당신 본래의 곳으로 되돌아가려고 하고, 당신이 당신 그 일방(一方)세계의 중생을 구도하려고 하며, 당신이 정말로 조사정법 하려고 한다면, 이것은 당신에게 편리를 제공하고 이것이 바로 당신으로 하여금 진정하게 자신을 수련하게 하는 것이 아닌가? 당신이 그런 좋지 못한 일에 부딪힌 것은 바로 당신에게 길을 닦아주는 것이 아닌가? 당신은 왜 기분 나빠 하는가?

사실 나는 이 말을 『전법륜』 중에서 말했는데, 이 여러 해 나는 줄곧 잔소리 하듯이 끊임없이 말해 왔다. 어떤 사람은 구체적인 문제에 부딪히기만 하면 바로 내켜 하지 않으며, 바로 즐겁기만을 원하면서, 모순 중에서 자신을 찾지 않고, 심지어 잘못하고도 잘못을 인정하지 않는다. 당신이 자신을 수련하지 않고 당신이 어떻게 조사정법 하겠는가? 내가 당신을 어떻게 쓰겠는가? 당신이 하루에 만나는 것이 모두 기쁜 일이고, 조사정법 중에서도 당신에게 기쁜 일을 하게 해야 하고, 당신 말이 서게 하고 당신을 중심으로 하게 한다면 당신은 하길 원한다. 그렇지 않다. 인간세상의 사람이 어떠한지를 여러분이 보았듯이, 나는 어제 그들과 우스갯소리를 했는데, 나는 지금의 배우는, 영화배우든지 아니면 연극배우든지 간에, 나쁜 사람 역을 할 때 가장할 필요가 없다고 말했다. (뭇 사람 웃음) 내 나이의 사람, 나보다 나이가 좀 많은 그러한 사람은 모두 알고 있는데, 그 때의 사람은 마음이 아주 선량하며, 외형이 선량하고 언어가 선량하며, 그의 행위, 사람의 준칙이 거기에 있어서, 그러므로 그가 나쁜 사람의 역을 할 때 그는 어떻게 하면 비슷하게 연기할 수 있을지 방법을 생각하며, 가서 배우고 가서 연습해야만, 비로소 그 나쁜 사람을 연기할 수 있었다. 몇 십 년의 시간에, 이 사람의 차이는 얼마나 큰가? 지금의 사람은, 좋은 사람을 연기할 때 신경을 써서 고민해야 하고 가장해야 하지만, 그래도 비슷하지 않다. 다시 말해서, 세간의 사람이 이처럼 아래로 미끄럼치고 있는데, 당신은 아직도 기쁨 중에서 수련하려고 생각하는가? 대법제자의 사람의 일면 역시 사람의 현실 중에서 수련하며, 역시 사람의 집착이 있는데, 그러므로 비로소 수련할 수 있고, 동시에 협력을 잘하지 못하는 것도 있을 것이며, 사람 마음의 교란도 있게 되는데, 당신 자신을 포함해서다. 그러나 거꾸로 말한다면, 이 세간의 사람이 이처럼 아래로 미끄럼치고 있으며, 마난을 제공하고 있는데, 마침 당신에게 수련의 기회를 제공하는 것이 아닌가? 구세력(舊勢力)은 바로 이렇게 했으며, 그것들은 곧 이처럼 생각했는데, 그것은 사람을 일부러 나쁜 쪽으로 변하게 했으며, 대법제자에게 조건을 제공해 주어 당신들이 수련하게 했다. 그러나 그것은 오히려 세간을 망가뜨렸고 세인들을 망가뜨렸다. 그러나 현재의 사람은, 당신들 알다시피, 모두 간단한 것이 아니다. 내가 말하건대 우주 정법 이처럼 큰 한 가지 일은, 우주 중에서 이미 이처럼 오래고 먼 역사를 배치한 것으로, 우주 정법에 이르렀을 때 누가 와서 사람이 되는가 하는, 그것이 한 가지 간단한 일일 수 있는가? 왜 현재의 사람은 이처럼 자연환경 보호를 강조하는가? 몇 년 전에 자연환경이 아직 그처럼 파괴가 심하지 않을 때 이미 자연을 보호하고 동물을 보호할 것을 말하고 있었다. 어떤 일이든 모두 우연한 것이 아니며, 많은 고층생명이 모두 내려와 전생해서 대법과 인연을 맺으려고 했고, 사람도 윤회전생하고 있는데, 사람 숫자는 바로 이만큼 많고, 인피는 바로 이만큼 많아, 더 많아지면 이 지구도 담아내지 못한다. 그러므로 고층생명이 동물, 식물로 전생한 것이 모두 있다. 인류 여기의 많은 생명은 모두 간단하지 않으며, 모두 일반적인 생명이 아니다. 게다가 세간에서 어찌됐든지 간에, 모두 신이 파악하고 있으며, 모두 질서가 있다. 혼란하다면 역시 신이 그것을 혼란하게 한 것이며, 이것 역시 무질서 중에 질서가 있는 것이다. 믿기지 않으면 당신들이 자세하게 이 일체를 관찰해 보라. 그러나 이곳의 주역은 오히려 대법제자이고, 중생은 모두 당신들이 구해줄 것을 기다리고 있으며, 당신들에게 수련환경을 제공해주고, 동시에 당신들이 구해주기를 기다리고 있다.

당신이 잘 수련하지 않고, 당신이 언짢은 일에 부딪히면 당신은 기분 나빠 하면서, 대법의 일도 하지 않고, 어떤 사람이 몇 마디 듣기 싫은 소리를 하면, 나는 당신을 구하지 않겠다고 한다. (뭇사람 웃음) 그러나 당신은 아는가? 그들은 모두 법을 위해 온 것인데, 그 구(舊) 세력, 좋지 못한 요소, 세간의 중공사당(中共邪黨) 그 붉은 용(紅龍), 변이된 생명, 사탄, 요괴와 마가 그들을 나쁘게 변화시켰고, 인류전통과 정통문화를 훼멸하도록 주입시키고, 사람과 사람의 싸움, 사람과 땅의 싸움, 사람과 하늘의 싸움이라는 무신론의 사악한 문화를 주입해, 의도적으로 중국의 전통문화를 파괴했는데, 그것은 신이 만든 것이다. 사악한 사당(邪黨)의 투쟁철학을 주입했는데, 이것은 반우주적이며, 마(魔) 마저도 그것을 소멸한다. 정법을 위한 것이 아니라면, 마도 그것을 소멸했을 것인데, 왜냐하면 그것은 변이된 것이며, 우주 중에서 근본 존재하지 말아야 할 것이기 때문이다. 정법을 하기 때문에, 구세력이 그것을 보호하고 있으며, 그것으로 대법제자를 고험하는데, 사부가 구세력을 반대함은 다만 그것들의 이러한 방식에 동의하지 않을 뿐이며, 사부는 다른 방식이 있다. 하지만 어찌되었든지 간에, 세간은 이미 이런 정도에 이르렀다. 대법제자로 말한다면, 당신들은 자신의 수련에 대해 느슨히 해서는 안 되며, 다그쳐 자신을 잘 수련해야 하는데, 혼란할수록 혼란 속에서 자신을 수련할 수 있으며, 마난에 부딪힐수록, 언짢은 일에 부딪힐수록 거꾸로 문제를 볼 수 있다: 이것은 모두 자신에게 수련의 계단과 제고의 계단을 제공한 것이다. 여러분 말해보라, 이렇지 않는가? (뭇 제자: 그렇습니다. 박수)

여러분은 모두 사부의 설법을 듣기 원하며, 사부는 이러한 일을 똑똑히 말할 수 있는데, 그런가? (뭇 제자: 그렇습니다.) 내가 당신들에게 알려주겠다. 당신들 그 본질적인 생명은 내가 말한 것보다 더 똑똑히 알고 있는데, 왜냐하면 사부는 현재 사람의 언어로 말하고 있지만, 진정한 당신들 자신은, 똑똑히 알고 있기 때문이다. 다만 후천 삼계 내의 요소, 좋지 않은 이러한 사물이 당신에게 형성한 관념, 경험, 누적은 마치 흙과 같이 당신을 이 속에 묻어버렸고, 진념(眞念)이 되돌아 나오지 못하는데, 그러므로 수련해야 한다. 바로 밖으로 기어 나오는 것인데, 이러한 오염을 떼어버리고, 자신을 깨끗이 씻는 것이다. 수련 중에 당신들은 바로 이 일을 하고 있으며, 동시에 마난 중에서 또 중생을 구해야 한다. 잊지 말라, 구세력은 이러한 오늘날의 세인, 특히 중국인을, 모두 나쁘게 만들었으며, 입으로는 당신들에게 수련환경을 제공해 준다고 말하지만, 그러나 당신들이 잘 수련되었다 하더라도 우주가 오히려 없어지게 되는데, 오로지 당신들은 독불장군이 되어 각지에 있게 된다. 그러므로 그들을 구해야 하며, 마난 중에서도 그들을 구해야 하는데, 이것이 바로 대법제자의 위덕이고, 속인은 해낼 수 없는 것이며, 역사상 누구도 하지 못했다! 누구나 모두 중생구도, 중생구도를 외치고 있지만, 누구도 하지 못했는데, 당신들이 하고 있다! (박수)

하지만, 나는 정법은 반드시 성공하리라고 말했는데, 그렇지 않은가, (사부 웃음) 오늘날 이 일보까지 걸어와, 이미 마무리 단계에 접근했다. 어쨌든 간에, 왜 정법은 반드시 성공한다고 하는가? 왜냐하면 시작부터 결말까지, 법은 이미 이루어졌으며, 단지 생명을 구할 뿐이기 때문이다. 나는 방금 우주의 구조를 말했는데, 목적은 당신에게 각계 층차의 각종 생명의 당신 사상에 대한 교란의 내원을 알려주는 것이다. 내가 여러분에게 알려주는바, 진정한 당신 자신은 파악하고 있지만, 그러나 힘이 모자라며, 심지어 무기력한데, 왜냐하면 우주의 구세력은 훨씬 더 크며, 당신 또한 삼계의 반대되는 이치에 묻혀있기 때문이다. 그러므로 사부가 당신을 지켜보고 있고 당신을 도와주고 있으며, 이 일체를 파악하고 있다. 이러한 것에 그치는 것이 아니라, 가장 근본적으로 내가 일체를 파악하고 있으며, 없는 데서 있는 데까지 포함하는데, 그것은 모두 사람의 언어로 예를 들어 설명할 수 있는 것이 아니며, 어떤 방식으로도 똑똑히 말할 방법이 없다. 그 힘은 가장 커서, 일체 생명을 받쳐주고 있으며, 미시적인 데로부터 거시적(洪觀)인 데로 이르는 일체를 받쳐주고 있으며 모두 통제 중에 있는데, 얼마나 높은 신이든지, 모두 그 속에 통제되고 있다. 우주의 형식과  세간의 형세, 높은 데로부터 낮은 데로 이르는 모든 일체, 어떤 상태가 나타나겠다고 생각하면 어떤 상태이고, 무엇을 하고자 하면 곧 무엇을 한다. 여러분은 이미 현재의 정법이 무엇 때문에 이렇게 하는가를 알고 있는 것으로, 원시적인 생명을 남기기 위한 것인데, 이것은 아주 어렵다. 왜냐하면 구도 받는 생명은 난세 중에서 정(正)과 사(邪)를 똑똑히 인식하고 좋게 변해야 하기 때문이며, 대법제자도 난세 중에서 수련해 나오고 자신을 깨끗이 씻어야만 비로소 되기 때문이다.

나는 이전에 여러분에게 이야기했는바, 신이 무엇을 만들려고 한다면 일념이면 바로 이루어지며, 최고의 신이 우주를 만드는 것도 일념이면 즉시 이루어진다. 왜냐하면 그는 그처럼 높은 지혜가 있고 그처럼 큰 힘이 있으며, 그의 범위 중에는 그처럼 큰 장(場)이 있는데, 장(場) 중에는 그처럼 여러 층의 입자가 있기 때문이다. 만약 층층층층 큰 데로부터 작은 입자에 이르기까지 모두 생명이라면, 여러분 생각해보라, 그럼 그의 사상이 무엇을 하고자 할 때, 모든 분자, 모든 힘, 모든 입자는 모두 생명으로서, 얼마나 크든지 얼마나 미시적이든지 간에 모두 동시에 작용을 일으키고 있으며, 모두 지령에 따라 하고 있다. 게다가 어떤 공간과 시간도 초월하는데, 일순간에 이루어지는 것이 아닌가? 이것이 바로 신기함이며, 이것이 바로 신이 물건을 만드는 것인데, 일념이면 바로 이루어진다. 신불(神佛)은 움직이지 않았고, 진정으로 행동하는 것은 그러한 모든 입자이며, 일순간에 구성되고 일순간에 만들어진다. 그는 이 층을 만들고 그는 저 층을 만들며, 그는 이것을 만들고, 그는 그것을 만드는데, 그 밀도는 대단히 크다. 사람은 별 재간이 없으며, 사람은 이 능력이 없는 것으로, 사람은 자신이 손을 움직여서 해야 하는바, 이 공간의 시간 중에서 조금 조금씩 그가 갖고자 하는 것을 만드는데, 이것이 바로 사람이다.

당신들로 말하면, 대법제자라, 최후로 갈수록 마땅히 자신의 길을 잘 걸어야 하며, 시간을 다그쳐 자신을 잘 수련해야 한다. 일을 한 무더기 해놓고, 되돌아보면, 모두 사람의 마음으로 한 것이다. 사람이 사람의 일을 한 것이지, 오히려 정념으로 한 것이 아니므로, 대법제자의 위덕이 그 속에 없다. 다른 말로 바꿔 한다면, 신의 눈으로 본다면, 그것은 일을 얼버무려 한 것이고, 위덕이 아니며, 수련도 아니다. 비록 했지만 말이다. 당신이 말해 보라, 이것은 헛되게 한 것이 아닌가? 반드시 법공부를 잘해야 하며, 그것은 당신들이 귀위(歸位)하는 근본 보장이다. (뭇 제자 박수) 그것은 사부가 함부로 생각해 낸 것이 아니며, 사부가 당신들에게 말해 준 것은 우주의 법이다. 방금 말한 것은 바로 여러분에게 알려주는바, 절대 수련을 느슨히 하지 말고, 절대 법공부를 느슨히 하지 말며, 반드시 참답고 참답게 해야 한다. 이전에 잘 배우지 못했다면, 오늘 사부가 또 한 번 당신에게 말해 주었으니, 당신이 돌아간 후에 반드시 참답고 참답게 책을 보고 수련하며, 사상이 딴 데 가 있어서는 안 된다. (뭇 제자 박수)

여러분은 아마 션윈(神韻)의 일에 대해 아주 많은 생각이 있을 수 있는데, 나도 말한 김에 이야기를 좀 하겠다. 여러분이 모두 알고 있듯이, 대법제자는 많은 항목을 꾸렸는데, 목적은 사악의 박해를 폭로하는 데 있다. 동시에 독해 받은 세인이 비방 중에서 사악을 따라 함께 가버리고 가상(假相)에 기만되면, 그럼 아주 위험해지기 때문에, 그러므로 당신들이 세인을 구해야 하고, 진상을 알려야 하는데, 이것이 바로 당신들이 현재 잘해야 하는 것이다. 그렇다면 당신들이 설립한 각 항목은 정말로 큰 작용을 일으켰다고 말할 수 있으며, 게다가 큰 작용만 일으킨 데 그친 것이 아니라, 아주 관건적인 작용을 일으켰다. 그렇다면 션윈이 예술 형식으로 사람을 구하고 있는데, 이 점은 내가 자세히 말하지 않아도, 여러분들도 다 알고 있으며, 내가 이전에도 말한 적이 있다. 그렇다면 션윈의 예술을 놓고 말한다면, 전 세계에서 순회공연을 하려고 하는데, 그의 기점(起點)의 요구는 비교적 높다. 어떻게 높은가? 당초 나는 생각하고 있었는데, 뛰어난 공연 효과가 없어 사람을 감동시키지 못한다면, 사람을 구할 수도 없다. 어느 민족이든 모두 자신의 예술 수준이 좋다고 여기는데, 내가 어느 민족이 어떠하다고 말하는 것이 아니라, 어느 민족이든 자신의 민족예술에 대해 모두 대단히 숭상하고 있는 것으로, 이 한 점은 사람에 대해 말한다면 잘못이라 말할 것도 없다. 그러므로 어떤 때 나는 생각하고 있었는데, 국제적으로 공인 받는 교향악, 발레, 이태리의 오페라, 이러한 것들은 세계 예술의 가장 전형적이고, 가장 두드러지며, 가장 높은 예술 형식으로 되었다. 특히 주류 사회의 사람은, 모두 보기를 좋아하고, 모두 즐겨 보지만, 그러나 정말로 전위적으로 가는 그러한 현대파의 쇼, 그것은 단지 적은 수의 중하층과 블루칼라 계층, 그리고 대학생 중에 시장이 있다. 그러한 대학생은 졸업하기만 하면 바로 이탈해, 자동적으로 주류사회에 진입하게 된다. 그것은 바로 이런 하나의 정황이다.

여러분 알다시피, 우리가 예술형식으로 사람을 구하자면, 당신이 한 가지 뛰어난 예술형식이 없다면 당신은 사람을 구하지 못하는데, 무엇 때문인가? 만약 무대 위에서 모두 신이 도와서 공연하고 있는데, 사람이 이런 일념을 내보내, 생각하기를: 아이고, 당신의 공연은 너무나 엉망이고, 수준도 모자라는구먼, 하면서 끊임없이 비웃는다. 여러분 생각해보라, 그것은 신이 거기에서 도와 공연하고 있는데, 비단 사람을 구도하지 못할 뿐만 아니라, 사람은 또 죄를 범하게 되는데, 이러면 안 되는 것으로, 그러므로 반드시 한 가지 뛰어난 예술형식이 있어야 한다. 션윈이 세계의 많은 나라에 가서 순회공연을 하는데, 만약 당신의 예술형식과 당신의 예술수준이 뛰어나지 못하고 당신이 그들의 표준에 도달하지 못한다면, 세인들은 당신을 좋다고 말하지 않을 것으로, 그럼 사람을 구할 수가 없다. 그러므로 당신은 반드시 하나의 기적 같은 뛰어남이 있어야 한다. 누구든지 모두 좋다고 말할 수 있고, 누구도 당신이 좋지 않다고 말할 수 없어야만, 당신은 비로소 그 사람을 구할 수 있는 것이다. 션윈예술단은 반드시 하나의 높은 기점이 있어야만 된다. 당초에 목적이 있게 가무(歌舞)라는 이런 세계 각 민족이 모두 이해할 수 있고, 모두 받아들일 수 있으며, 모두 보고 알 수 있는 이런 일종의 예술 형식을 선택해서 한 것이다. 게다가 나는 기타 항목에 본보기를 보이고, 여러분에게 션윈이 어떻게 했는가를 보도록 하며, 거울로 삼을 수 있도록 하려 했다. 그러므로 공연의 품질과 인원의 양성과 훈련, 이 방면에 모두 참답게 가서 했으며, 실제적으로 아주 좋은 효과를 얻었다. 여러분은 첫 시작에 각지에서 매표를 할 때 감히 우리가 가장 좋은 것이라고 말하지 못했었는데, 션윈의 뛰어난 공연효과는 여러분에게 신심(信心)이 있게 했고, 나중에는 할수록 더욱 마음이 든든해졌으며, 감히 우리가 가장 좋은 것이라고 말할 수 있게 되었다. (박수)

물론 나는 당신들에게 얼마나 강하다고 알려주려는 것이 아니며, 여러분에게 알려주는데: 하나의 아주 좋은 공연효과에, 신의 도움을 더해, 그것은 사람이 해낼 수 없는 것이며, 나온 에너지는 전부 “眞善忍”이다. 그들의 춤 동작 중에서든지, 부르는 노래든지, 음악이 내보내는 소리든지, 그 속에는 전부 바른 에너지를 지녔으며, 심지어 무대의 색채마저도 정면적인 에너지를 발산하고 있다. (박수) 무엇이든 모두 물질인 것으로, 이러한 하나의 정면적인 전반효과는 사람으로 하여금 득을 보게 했는데, 그러므로 어떤 사람은 쇼를 볼 때 병이 나았다; 문을 나서자마자 전화를 받았는데, 아이고, 좋은 소식이 왔네. 본래 생활상에서 큰 난관에 부딪혔는데, 단번에 해결되었지만, 무엇 때문인지를 모르고 있다; 어쨌든 이 쇼를 본 다음에 기뻐하며, 많은 일이 모두 개변되었다. 왜냐하면 사람의 난(難)의 내원은 사람의 업력인데, 사람이 이전에 좋지 못한 일을 해서 쌓은 것이고, 쌓은 것이 많을수록 난이 더욱 크며, 크게 되면 사람은 곧 난을 당할 것이기 때문이다. 이 난은 아마 당신 생활의 앞날에 재난을 조성할 수 있거나, 아마 당신이 신체적으로 난을 겪고 병을 얻게 할 수도 있을 것이다. 션윈 공연을 본 다음 이 업력이 없어져 버렸는데, 이 한 차례 쇼에서의 정면 에너지가 이 작용을 일으킨 것으로, 여러분 생각해보라, 앞에 있는 그 난이 아직도 있겠는가? 없어졌다. 왜냐하면 이 난은 업력이 조성한 것이었기 때문에, 이것이 바로 현장에서 사람으로 하여금 득을 볼 수 있도록 하는 원인이다.

이런 것에 그치는 것만이 아니며, 여러분 알다시피, 중국 문화는 신(神)이 전한 문화인데, 나 또한 여러분에게 말한 적이 있다. 중국의 “조대(朝代)”와 “국가”는 같은 개념이 아니며, 그 “황상(皇上)”과 기타 국가의 “왕(王)” 역시 한 개념이 아닌데, 그 “조대”는 인류의 한 시기의 상징이며, “황(皇)”과 “왕(王)”의 구별은 대단히 크다. 황이란 한 개 왕조의 주된 조정(主庭)이고, 왕 위의 왕이며, 황 아래는 왕이다. 오직 관리할 수 있는 국가라면 모두 당시 조대의 황상이 성지를 내려 누가 왕이라고 봉했고, 왕의 계승자도 황상이 성지를 내려야만 비로소 합법적이었다. 왜냐하면 중국은 부동한 천국에서 세상에 내려와 사람이 되는 관문이며, 역시 여기에 와서 인연을 맺고 정권의 주된 조정(主庭)을 담당하며, 그런 후에 역사의 최후 일보에서 인연을 이어 소원을 이룬다. 한 조대의 문화에 한 조대의 천인이므로, 가져온 것은 부동한 복식과 부동한 생활 습성이며 심지어 의식주마저 모두 같지 않다. 조대가 바뀌면 바로 이러한 변화가 나타났다. 물론, 인류의 조대가 바뀜을 말하면, 사람 여기에는 “병사로 천하를 정벌하고 왕이 나라를 다스린다”는 이치가 있는데, 그것은 반대로 된 이치이며, 그것은 바른 이치가 아니다. 사람 여기는 반대로 된 이치로서, 사람 여기의 이치에 부합되어야만 했는데, 그러므로 그는 전쟁을 하고, 그를 뒤엎은 것으로, 그렇지 않다면 그도 떠나지 않는다. 그럼 중국의 매 한 조대로 온 사람 그는 어디로 갔는가? 모두 중국에서 기다린다면 그것도 담아내지 못하지 않는가, 그래서 기타 국가로 갔다. 그러므로 많은 국가 많은 민족이라든가 인종이 다른 그것은 부동한 신이 부동한 인피를 만든 것이며, 왠선(元神)은 꼭 그 인종이 아닐 수도 있다. 처음 하늘로부터 땅에 와서 전생할 때 먼저 중국에 왔으며, 여기에서 전생하고, 조대를 이루었는데, 그런 다음 기타 국가, 기타 지역으로 전생해, 한 국가 혹은 한 민족이 되어, 최후에 대법이 널리 전해지고 정법이 시작되기를 기다렸다.

그럼 여러분 생각해보라, 5천 년의 중화문명은 누가 다진 것인가? 전 인류다. 신은 정법시에 중국문화를 사용하려고 했기에, 역시 신이 다진 것으로, 본래부터 반신(半神)문화이다. 여기의 것이 얼마나 좋은가, 5천 년 문명 중의 휘황은, 그의 역사 이야기를 포함해서 많기로 그야말로 부지기수이며, 모두 신전문화의 하나하나 빛나는 점이었는데, 먼 고대 시기의 사람부터 현대 사유 방식의 사람을 육성하는 과정 중에서 다진 문화이다. 그럼 이러한 문화를 내놓는다면, 여러분 생각해보라, 이것이 보기 좋지 않겠는가? 경전(經典)이 아니겠는가? 사람들이 보기를 좋아하지 않겠는가? 당신이 전 세계 어느 한 구석에서 생활하든지, 이 문화를 보고 이러한 것을 보게 되면, 모두 아주 친숙한 것을 느낄 것이며, 마치 그 자리에 있는 것 같고, 마치 자신이 일찍이 그 곳에 있었던 것 같은데, 모두 이 느낌이다. 그렇다, 바로 그런 것이다. 어디로 전생되었든지 간에, 그의 기억은 아직도 있다. 마치 이 전기 플러그처럼, 꽂기만 하면 전기가 통한다. 하지만 오래고 오래되어 세상의 반대로된 이치로 형성된 행위와 관념과 생존 방식이, 진아(眞我)를 여기에 매몰시켰고, 후천적으로 형성된 각종 사람 마음과 집착, 부동한 관념, 이 일생 이 일세에서 배운 것들이 모두 당신 이전의 일체를 덮어버린다. 그 속에 묻힌 당신으로 하여금 어찌된 일인지 똑똑히 생각하지 못하게 하는데, 하지만 격동한다. 명백한 그 면이 격동하고 있으며, 또한 아주 명백하게 보았고 또 알고 있는데, 다시 말해서 진정한 당신 자신은 알고 있으나, 사람의 표면은 오히려 똑똑히 말하지 못한다; 이 대뇌는 현존의 이치로는 운행하지 못하며, 이 느낌이 무엇인지를 이 가공공장은 만들어내지 못하고 조직해내지 못하는데, 바로 이런 느낌이다. 그러므로 션윈이 사람을 구도하는 중에서 일으킨 작용의 힘은 대단히 크다.

동시에 션윈은 또 관중에게, 중공이 파룬궁을 박해하기 위해, 많은 거짓말을 만들어 냈다는 것을 알려주었다. 그것은 사실 역대 운동 중에서 모두 이렇게 한 것인데, 먼저 당신에게 요언을 한바탕 날조하고, 그런 다음 중국인을 이용해 중국인을 박해하고, 민중의 분노를 불러일으킨다. 그것은 “일언당(一言堂)”이라, 당신은 말할 수 없고, 당신이 좋고 나쁜지를 누구도 모르며, 그것이 당신이 좋고 나쁨을 말하고, 전국의 신문과 라디오는 모두 그것이 통제하고 있는데, 하늘을 뒤엎을 듯이 한꺼번에 덮친다. 역사상 누구를 타도함에 있어 3일이 지나도록 넘어지지 않은 사람이 있는가? 한 편의 신문이면 곧 타도됐다. 중공사당은 종래로 이렇지 않은가? 이는 필경 한 무리 수련하는 사람이기에, 타도해도 넘어지지 않는다. 그러나, 그것의 독해는 오히려 매우 깊은데, 세인들이 그것과 함께 서서 대법을 욕하고 대법제자를 욕하도록 해쳤다. 이는 한 무리 수련하는 사람이며, 게다가 세인을 구하려는 사람들인데, 여러분 생각해보라, 이 사람이 죄를 범한 것이 아닌가? 하지만 사람이 범한 죄를 거꾸로 말한다면, 또한 수련인 때문이다. 그럼 이 한 점에서 말한다면, 대법제자가 가서 그를 구하지 않을 수 있는가? 역시 구해야 한다. 션윈예술단의 공연, 배우의 표현, 프로그램의 줄거리 구상, 심지어 자태 하나, 션윈이 부른 가사, 션윈이 창작한 음악에 이르기까지, 모두 전통적이며 정통적이고 순정(純正)한 중국문화이다. 전 세계 사람이 다져준 5천 년 문화의 잠재된 지혜가, 이런 펼쳐짐을 통해, 사람 또한 알게 되었는데, 마치 사람이 다른 한 사람을 가늠하는 것처럼, 몇 마디 말을 해 보고 살펴보면, 바로 이 사람이 좋은지 나쁜지를 알 수 있는 것과 같다. 두 시간 남짓한 무대 위에서의 펼쳐짐으로, 사람들은 이 한 무리가 어떠한 사람인가를 알게 되었다. 순선순미(純善純美)한 공연은, 일반적인 현대인이 해낼 수 있는 것이 아니다. 방금 나는 또 말하고 있었는바, 나는 현재 사람이 좋은 사람의 배역을 연기하려면 가장을 해야 하는데, 이는 가장해서 될 수 있는 것이 아니며, 이는 내심 세계의 자연스러운 표출인 것으로, 게다가 수련인의 신체는 아주 순정(純净)하다. 많은 관중은 배우들이 이처럼 선한 것을 보았고, 웃음도 일반 배우처럼 아부하는 웃음인 것이 아니라, 그들은 완전히 수련인의 순선(純善)한 내심 세계의 표출이다. 사람들은 보고 바로 알지 않았는가? 파룬궁은 어떤 사람인가를. 물론 프로그램 중에는 사람의 선과 정통적인 미를 일깨워주는 것이 있고, 파룬궁 수련생이 박해를 받는 스토리도 있는데, 그러므로 일으킨 작용은 여러분이 보았듯이, 기본적으로 정면적이다. 95% 이상이라고 하자. 우리가 좀 보류해서 말한 것인데, 쇼를 본 다음 모두 좋다고 말하며, 게다가 대단히 진감(震撼)을 받는다. 왜냐하면 현재의 쇼는, 정면적인 것이 아주 적으며, 없다고 말할 수 없지만, 아주 적다.

그렇다면 공연만 잘해서는 아직 안 되는데, 션윈은 막 발걸음을 떼기 시작해서, 많은 지역은 션윈을 요해하지 못하고 알지 못하고 있다. 어느 민족이든, 션윈이 어디에 가서 공연한다면, 그곳의 사람은 다만 그들의 발레단만 알고 있고, 그들의 오페라극장을 알고 있고, 그들의 교향악단을 알고 있을 뿐이지, 당신 션윈이 누구인지 모르고 있다. 그러므로 이 기간에 대법제자는 큰 작용을 일으킬 수 있으며, 션윈을 널리 알리는 과정 중에서 정말로 큰 작용을 일으켰는데, 다시 말해서 션윈을 도와 사람을 구하고 있다. 사실 션윈을 돕는다는 것 역시 당신을 돕고 있는 것이다. 왜냐하면 당신이 한 어떠한 일이든지 모두 자신을 수련하고 있으며, 게다가 션윈이 구도한 사람도 당신의 한몫이 있는데, 이는 확실하며, 이 위덕이 모두 그 속에 있다. 이 일은 현 단계에서 여러분이 공동노력으로 사람을 구하는 것이다. 하지만 사부는 줄곧 한 가지 생각이 있는데, 만약 우리가 배우가 공연만 잘한다는데 의거한다면 안 되며, 현지 대법제자가 협력이 잘 되지 않고 잘하지 못한다면, 관중도 오지 않을 것이다; 현 단계에서 여러분은 모두 서로 협력해서 국면을 타개하며, 단번에 마치 캐나다 동부와 대만처럼, 국면을 타개하면, 여러분이 이미 알았듯이, 션윈이 다시 와서 공연한다면, 그처럼 긴 시간, 그처럼 큰 인력과 물력을 사용할 필요가 없다. 여러분은 모두 각개 항목 중에서, 모두 해야 할 일들이 아주 많은데, 모두 션윈 이쪽으로 와서 일을 하며, 무엇이든 모두 내려놓는다면, 사부는 정말로 당신들에게 장기간 이렇게 하도록 하고 싶지 않다. 하지만 현 단계에서 나는 당신들에게 힘을 집중해서 국면을 타개하게 하려고 생각한다.

4년이 지나갔다. 일부 지역은 국면이 타개되었지만, 일부 지역은 타개되지 않았을 뿐만 아니라, 갈수록 더욱 차하며, 또한 나타나지 말아야 할 문제가 나타났다. 이것이 바로 수련의 격차이며, 이것이 바로 부동한 마음으로 가서 사람을 구한 표현이다. 나는 본래 3년 시간으로 공연의 국면을 타개해, 이후에는 그렇게 많은 대법제자를 쓰려고 하지 않았는데, 이렇게 하자면 주류사회를 먼저 타개해야만, 전반 사회를 비로소 타개할 수 있다. 사실 이것은 다만 한 가지 전략에 불과하다. 그러나 당신이 주류사회를 하겠다고 해서 주류사회를 할 수 있는가? 사람이 오지 않으면 당신은 마찬가지가 아닌가? 당신이 어디를 하겠다고 해서 어디를 할 수 있는가? 아니다. 당신은 일부 형식을 취해야 한다. 어떤 형식인가? 당신은 주류사회의 티켓 가격이어야, 사람들이 볼 것이다; 당신은 주류사회의 그런 형식에 맞게 하고 홍보해야 한다. 이런 것이 따라가지 못한다면, 그건 역시 안 된다. 그러나 내가 주류사회를 해야 한다고 하니, 지난 몇 년 동안 거리에 가서 전단지를 배포하고 차이나타운에 가서 소리치며 물건을 팔 듯이 하던 수련생은 습관이 되어, 티켓도 잘 나가고, 사람도 왔고, 심지어 온 사람도 적지 않고, 만석을 이뤘다고 하는데, 그러나 당신들은 이런 사람들이 어떻게 왔는지 아는가? 모든 대법제자의 힘을 다 동원해서 온 것이다! 장기적으로 이렇게 해 나갈 수 있겠는가? 할 수 없다! 그러므로 우리는 반드시 방법을 생각해 이 국면을 타개해야 하는데, 그래서 사부는 먼저 주류사회를 하고자 한다. 이것을 많은 수련생들은 이해하지 못한다: 나는 이전에 표를 아주 잘 팔았는데…… 일부 티켓 가격은 아주 낮았으며, 어떤 때는 무료로 티켓을 주었는데, 우리는 영원히 이렇게 할 것인가? 

서방사회에서는 한 푼의 돈이면 한 푼어치 물품이라, 우리 이처럼 고급적인 쇼인데, 당신은 기어코 노점상처럼 팔려고 한다. 사부는 이렇게 하려 하지 않으며, 그러므로 내가 여러분에게 주류사회를 어떻게 할 것인가를 알려주겠다. 사실 사부가 어떻게 하려면, 결코 간단히 생각으로 끝내는 것이 아니며, 나는 아주 많고 많은 기반을 다져주지만, 당신들은 보아내지 못하는데, 그러한 신도 모두 하고 있다. 무엇이든 다 기반을 잘 다져 놓았으며, 당신이 가서 하기만 하면 되는데, 그 일보를 내딛지 못한다. 이 주류사회를 어떻게 하나, 할 줄 모르는데 라고 하는데, 좋은 지역사회에 가서 사람을 만나도 감히 말하지 못하며, 자료를 들고 겁을 먹고 있는데, 당신이 말해 보라, 당신은 사람을 구할 수 있겠는가? 그 사람은 즉시 당신 이 사람마저 믿을 수 없다고 느끼는데, 그렇지 않은가? 정말로 당신은 너무 신경 쓸 필요 없이, 당신은 정정당당하게 하라. 당신 대법제자, 당신은 당신이 사람을 구하고 있다는 것을 모르고 있는가? 션윈의 티켓이 이만 한 돈 가치가 없는가? 있다! 내가 당신들에게 알려주겠는데, (박수) 만약 서방 주류사회에서 이런 하나의 일류의 쇼를 만들어 냈다면, 이렇게 만들었다면, 당신들은 그들이 티켓 한 장에 돈을 얼마나 받을 것인지 아는가? 어떤 도시에서든 모두 최저로 한 장에 5백 불은 받을 것이다. (박수) 우리는 그처럼 비싸게 팔지도 않았지 않는가, 당신은 무엇이 두려운가? 당신도 그에게 돈을 더 달라고 하지 않았으며, 당신은 정말로 그를 구하고 있다. 마음속으로 안정되지 못하는데, 차를 몰고 가서 감히 내리지도 못하고, 거기서 한 바퀴 돌고는, 나는 갔다고 한다. 그렇지 않으면 슬그머니 하는데, 상류지역사회에서 여기에 한 장 던지고 저기에 한 장 던지는데, 하는 모든 행위가 모두 마치 면목이 없는 일을 하는 것 같다. 일부 사람들은 스팸 우편물에 대해 아주 반감을 갖는데, 늘 어떤 방식에 대해 인정하지 않는 이가 있다. 그러나 당신은 어떠한 일인가를 봐야 하는 것으로, 이처럼 큰 일, 사람은 모두 구원받기를 기다리고 있는데, 당신이 다만 너무 지나치지만 않다면, 사람들은 이해할 것이다. 우리는 정말로 잘하는 사람이 있는데, 좋은 지역사회에서 대범하게 다가가, 그런 다음 사람과 아주 탄연하게 이야기하자, 즉시 대단히 기쁨을 표하며, 마치 당신을 기다렸다는 듯하다. 실제적으로 바로 이러한 것으로, 모두 기반을 다 잘 다져 놓았으며, 당신이 정념으로 가서 이 일을 하기만 하면 되는데, 바로 그 정념이 없다.

여러분 알다시피 작년에 매표가 힘들었던 원인은, 일부분 수련생들이 단체 발정념을 하는 데 있었다. 발정념은 물론 사람을 구하는 것을 저애하는 사악을 청리하는 것인데, 사실 사악은 이미 그리 많지 않으며, 사악을 청리하는 것은 당연히 좋은 일이다. 그처럼 많은 사람이 발정념하는데 작용을 일으키지 않겠는가? 작용을 일으킨다. 그러나 우리 어떤 사람이 발정념을 함에 내보내는 것은 무엇인가. 거기 앉아서 손은 입장하고 있지만 사상은 오히려 정념이 아니다: 금년은 왜 이렇게 하는가? 나는 작년에 표를 아주 잘 팔았는데, 아, 왜 나에게 여기에서 발정념하라고 하고 표를 팔라고 하지 않는가? 왜 기어코 주류사회를 해야 하는가? 이 표가 이렇게 비싼데, 사람들이 살 수 있겠는가?! (뭇사람 웃음) 당신들은 지금 들을 때 아주 가소롭다고 느끼는데, 그러나 오히려 이것은 한 가지 아주 보편적인 현상이다. 당신들은 아는가? 발산한 이러한 것들은 전 세계에서 끈적끈적한 것으로 형성되어, 아주 적은 사악이라도 당신들을 교란할 수 있는데, 그러나 당신들은 오히려 청리하지 못하며, 직접 대법제자의 매표와 진정하게 발정념하는 대법제자를 가로막고, 청리할 수가 없다. 사악이 와서 교란할 때, 당신들이 발정념하면 즉시 청리하고 소멸해 버리기에, 무서워서 그것은 바로 도망을 친다; 그러나 대법제자라서, 또 소멸할 수가 없다. 그는 일념지차(一念之差)라, 그는 이 문제에서 충분히 인식하지 못했는데, 그러므로 당신 이것을 어떻게 하겠는가? 방법이 없으며, 사부마저도 방법이 없는데, 왜냐하면 나는 당신들 수련이 잘된 수련생이 이 한 차례 기회를 통해 더욱 잘 수련하고 이 단락의 길을 끝까지 걷기를 기다려야 하기 때문이다. 어쨌든 간에 그래도 일부 잘한 수련생이 있어서, 억지로 버티고, 걸어 지나왔다. 그러나 당신들은 아는가? 본래 작년에 마땅히 구해야 할 사람은, 오히려 영원히 기회를 잃어버렸다. 왜냐하면 정법은 끊임없이 앞으로 밀고 나가고 있기 때문인데, 한 걸음 한 걸음, 한 층에 이르면 그 한 층의 사람, 위에서 어느 천국에 이르고, 어느 한 층의 천체에 이르면, 바로 그 한 층의 사람이 와서 보는데, 다음번에 그 좌석은 다른 사람의 것이며 그의 것이 아니다. 당신들은 얼마나 많은 생명을 잃었는지 아는가?! 그 공연장의 비어 있는 좌석을 봤을 때, 당신들은 나의 감수가 어떤지 아는가?

많은 대법제자는 모두 “조사정법(助師正法)”, “사부님께서 무엇을 원하시면 우리는 바로 무엇을 한다”라고 말하고 있으며, 말을 아주 확고하게 한다; 사부가 진정으로 당신더러 가서 하라는 그 일이 당신이 원하는 것이 아닐 때거나, 혹은 어려움이 좀 있을 때가 되기만 하면, 당신은 사부를 돕는다는 정념을 조금도 생각하지 못한다. 사상 감정을 가지고 있으며, 발산하는 염두는 저애 작용을 일으키고 있다. 이전에 내가 말한 적이 있는데, 누구도 대법제자를 파괴할 수 없다. 여러분이 알다시피 중공사당은 얼마나 사악한가, 그것이 누굴 타도하려고 하면 그가 3일을 버틸 수 있겠는가? 대법제자가 타도되었는가? 갈수록 수련이 더욱 잘 되고, 갈수록 더욱 확고해지며, 갈수록 더욱 강성해지고, 갈수록 더욱 성숙해졌는데, 그것은 단지 이런 작용을 일으켰을 뿐이다. 다시 말해서, 외재적인 요소는 누구도 대법 중의 수련을 파괴할 수 없는데, 그것이 어떤 교란이 나타나든지 막론하고 말이다. 뉴질랜드에서 그런 한 무리 중공 특무가 배후에서 사오한 수련생을 이용해 수작을 부리고 있지 않았는가? 당신이 그것에게 해보라고 하라, 그것이 어떤 결말이겠는가? 누가 대법을 파괴할 수 있겠는가? 누구도 파괴할 수 없으며, 외재적인 일체 요소는 다 소용이 없다; 진수 대법제자가 잘하지 못한다면, 손실이 크다. 사실 법을 누가 파괴할 수 있겠는가? 우주의 법을 누가 파괴할 수 있겠는가? 다만 당신들을 고험하고 있을 따름이며, 당신들의 그러한 사람 마음과 집착을 당신에게서 뒤집어 나오게 한다. 당신들이 부딪힌 모든 대법제자를 교란하는 일체 요소는, 모두 일부 정진하지 않고 그럭저럭 지내는 수련생을 겨냥해서 온 것이 아닌가? 마치 전 한 시기 사악의 사이트처럼, 일부 사람은 이끌려 그야말로 정신이 나간 듯하고 이지적이지 못하며, 그야말로 자신마저 아닌 것처럼, 또 그런 사악한 사이트를 전파했다. 왜 이럴 수 있는가? 바로 당신이 그러한 집착이 있고, 그러한 사람 마음이 있고, 거짓말을 하는 습성이 있으며, 그런 골목 소식을 전하는 애호가 있기 때문에, 당신에게서 뒤집어 낸 것이며, 이런 일을 통해서 당신으로 하여금 곤두박질치게 하고, 당신으로 하여금 자신의 격차를 보게 하며, 또한 그러한 정말로 가망이 없는 이들을 도태시키는 것이 아닌가? 구세력은 이러한 나쁜 사람의 좋지 못한 것을 이용해서, 그것들을 튀어 나오게 하는데, 바로 이 작용을 일으킨 것이 아닌가? 그러므로 내가 말한다면 누구도 교란하지 못하며, 다만 갈수록 더욱 순수해질 뿐이다. 여러분이 알다시피 중공 깡패 특무들이 전 세계의 아주 많은 극장을 매수하고, 전화를 하고, 공갈편지나, 혹은 파룬궁 수련생으로 사칭해서 쓴 이지적이지 못한 편지가 사람들로 하여금 파룬궁 수련생에 대해 반감을 갖도록 하는데, 어떤 방법이든 다 썼지만, 사람들은 그것을 꿰뚫어 보았기에, 그것은 더 이상 할 방법이 없게 되었다. 션윈이 한국에서 공연할 때, 중공에서는 특별히 몇몇 나쁜 사람을 파견해 교란하게 했는데, 션윈 공연을 하지 못하게 하겠다고 가슴을 치면서 호언장담했지만, 결국은 공연을 하게 되었고, 여지없이 참패했으며, 최후에는 더 이상 할 방법이 없게 되자, 교란도 하지 않았다. 그러나 그것이 교란하지 않았는데, 당신들 스스로가 오히려 이렇게 큰 손실을 조성했다.

대법제자의 책임은 중생을 구도하는 것이다. 여러분 생각해보라, 션윈이 아무리 다그쳐 사람을 구한다 해도, 한 차례 공연에 얼마나 되는 관중이 있을 수 있겠는가? 전 세계 70억의 사람을 마주해, 당신들과 션윈은 얼마나 되는 사람을 구할 수 있겠는가? 모든 매체, 모든 대법제자가 꾸린 각 항목은 모두 사람을 구하고 있지만, 당신들이 설사 모든 힘을 다 하더라도, 여전히 거대한 숫자의 사람은 구도될 수 없다. 나도 여러분에게 말한 적이 있는데, 사실 당신들이 구한 사람은 사부에게 구해주는 것이 아니고, 다른 사람에게 구해주는 것도 아니며, 당신들 자신에게 구해주는 것으로, 아주 가능하게 그건 모두 당신들 미래 세계의 중생이거나, 혹은 당신들 범위 내의 중생일 수 있다고 나는 말한다. 당신은 아무튼 귀위(歸位)한 후 독불장군이 되어 아무것도 없이, 텅텅 비게, 거대한 천체에 당신 혼자만 거기에 있을 수 없지 않은가. 부처는 빈곤을 말하지 않고, 부유한 것인데, 생명은 바로 재부(財富)여서, 비로소 당신의 세계로 하여금 번영하게 할 수 있다. 그건 모두 재부(財富)이며, 매 생명은 모두 재부(財富)이다.

오늘 여기에 자리한 일부는 대법제자의 가족이고, 또 일부는 대법제자의 속인 친구도 이 회의장으로 들어왔다는 것을 나는 알고 있는데, 왜냐하면 이 장이 그리 맑지 않기 때문이다. 물론, 또 개별적인 몇몇 사람은 중공 비적이 파견한 것이다. 어쨌든 간에, 내가 여러분에게 알려주는데, 여기에 온 것이 바로 기연이다. 당신이 어떤 신분이며 무엇을 하는 사람이든지, 당신이 불법(佛法)을 들을 수 있고, 당신이 이 기연이 있을 수 있는 것은, 모두 간단한 것이 아니다. 보기에는 다른 사람이 당신에게 오라고 했지만, 만약 신이 당신을 들어오지 못하게 한다면, 당신은 절대 들어올 수 없다. (뭇 제자 박수) 나는 사람을 구하러 왔다, (뭇 제자 박수) 내가 중생을 위해 감당하고 있다는 것을 누구나 다 알고 있는데, 목적은 사람이 구도 받을 수 있게 하기 위해서다. 나는 어떠한 개인적인 구함이 없고, 나는 무엇이든 다 포기할 수 있으며, 나는 사람의 집착도 없다. 내가 기왕 사람을 구하러 왔기에, 나는 선별하지 않았다. 나는 전 세계의 사람을 구하고 있는데, 여기에 자리한 모든 사람을 포함한다. (열렬한 박수)