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자유게시판
대각자의 경고 (06/7/27 木)
작가:훙춘(弘春)

【정견망 2006년 7월 24일】 


정견문장: http://zhengjian.org/zj/articles/2006/7/24/38664p.html


 
대당의 기억(大唐的記憶)
작곡: 쉬건제(許根桀) / 작사: 북미 수련생 / 연주 및 노래: 대만수련생
 
가사: 
 
천년의 운율, 천년의 미혹, 천년의 방황, 천년의 탄식
 
위성(渭城)에 아침 비 내리는데
옛 친구는 양관(陽關)을 떠났다네
옛 길을 걸으면서 장가(長歌)를 부르고
대당은 남겨진 꿈에서나 찾아보네

위성에 아침 비 내리는데
옛 친구 양관에서 돌아오네
오늘날 장안이 다시 나타나고
대법은 당나라 사람들을 구도하네
 
千年的流韻 千年的迷離 千年的徘徊 千年的嘆息
渭城朝雨新 陽關故人離 長歌古道行 大唐遺夢尋
渭城朝雨新 陽關故人還 長安今又現 大法度唐人
 
 
출처: 명혜망

[출처] 대당의 기억(大唐的記憶) |작성자 compassion

 

 

2010년 뉴욕법회설법

(李洪志, 2010 9 5, 맨해튼)

 

(전체 기립 장시간 열렬한 박수)

 

여러분 안녕하십니까! (뭇 대법제자: 사부님 안녕하십니까! 열렬한 박수) 여러분 수고했다! (뭇 제자: 사부님 수고하셨습니다!) 이는 한 차례 얻기 어려운 대형 성회(盛會)이다. 이번에 온 수련생도 비교적 많은데, 나는 두 회의장에 수련생이 모두 찼다고 들었다. 눈 깜박할 사이에 10년이 지나갔는데, 어떻게 박해하든지 간에, 다만 대법제자를 단련하고 성숙시킨 것에 불과하다. 대법제자는 이 한 차례 사악하고 엄혹한 이른바 고험을 겪었고, 걸어 지나왔다. 박해가 얼마나 사악하든지 막론하고, 당신들은 여전히 진상을 알리고 중생을 구도하며 법을 실증하고 있는데, 자신이 하는 일에 대해 아주 명확하다. 대법제자는 속인의 정치에 참여하지 않았고, 우리는 정권에 대해 흥미가 없으며, 이는 다만 한 무리 수련하는 사람일 뿐이다. 하지만 박해자는 파룬궁을 박해하고 “쩐싼런(善忍)”을 수련하는 이 한 무리 선량한 민중들을 박해하기 위해, 인류의 도덕을 훼멸시키는 것도 서슴지 않고, 가짜(), (), 폭력(), 색정(色情) 그러한 인류사회의 가장 나쁜 것들을 선전해서 파룬궁에 대항했다. 다시 말해서, 비록 우리는 정치에 대해 흥미가 없고, 우리는 사람들 수중의 권력을 갖지 않으며, 단지 하나의 수련할 수 있는 환경과 하나의 대법을 신앙하는 자유가 필요할 뿐인데, 그러면 족하다. 그러나 박해자도 완전히 이지가 없는 박해가 아니라, 그것은 이 한 무리 사람들이 좋은 사람이 되려고 함을 아주 똑똑히 알고 있었다. 중공 사당(邪黨)의 정권은 사람으로 하여금 좋은 사람이 되지 못하게 하는데, 그것은 정권을 세운 그날부터 시작해 바로 깡패가 일으킨 것이며, 줄곧 모두 거짓말과 거짓으로 민중을 속여 왔고, 폭력으로 독재를 했는데, 바로 이렇게 세운 정권이다. 줄곧 모두 끊임없는 날조와 폭력에 의거해 진압해 왔으며, 매 한 가지 선전과 탄압은 거의 다 모두 가짜였다. 그것의 정치적 성과는 가짜고, 그것이 선전한 영웅인물이 가짜며, 그것이 타격한 나쁜 사람이 가짜고, 그것이 선전한 적대세력이 가짜며, 그것이 세운 영웅인물이 가짜고, 허울 번지르르한 겉모습도 가짜다. 세인, 특히 중국인은, 갈수록 그것의 면목을 똑똑히 보게 되었다.

 

그럼 다시 말해서, 파룬궁을 박해하는 기간에, 그것은 이 한 무리 사람들을 박해하기 위해, 파룬궁이 타도될 수 있게 하기 위해, 그것은 그러한 사악한 것과 불량한 행위를 종용해서 “쩐싼런(善忍)” 이 보편(普世)적인 가치에 대항하고, 사회상 이런 좋지 못한 것들이 거리낌 없이 범람해서 갈수록 수습할 수 없도록 조성했다. 이런 좋지 않은 것들이 기세를 이루자, 거꾸로 그것 자신의 정권도 위태롭게 했는데, 현재 그것이 수습하려고 해도 수습할 수가 없게 되었다. 다시 말해서, 그것은 파룬궁을 박해해서 자신을 박해해 무너뜨리게 됐는데, 현재는 이 과정의 최후에 있다. 나는 애당초 이미 이 말을 했는데, 최후 이 사당의 불명예스러운 결말은 사람에게 타도된 것이 아니라, 이는 악한 짓을 한 응보이고 자업자득이라고 했다. 대법제자 당신들 여기로부터 말한다면, 자신이 무엇을 하고 있는가를 자신도 아주 똑똑히 알아야 하며 아주 명확해야 한다. 한 길에서 걸어오면서, 나는 여태껏 당신들 수련인의 원칙을 바꾼 적이 없는데, 그러므로 우리 일부 수련생은 흐리멍덩하지 말고 사람의 마음으로 허황된 생각을 하지 말라.

 

전반 삼계의 구성과 창세(創世)의 당초는, 모두 최후의 이 일을 위한 것이었다. 인류 여기에서의 표현은 한 무리 좋은 사람들이 세인을 구도하고 사회를 이끌어 좋은 방향으로 전화시키며, 이 세계를 구원하고 있고 인류를 구원하고 있다. 그러나 우주 중에서는 법을 바로잡는 것이고, 무량무계(無量無計)한 중생, 거대한 우주, 무량한 천체와 관련되는데, 그렇다면 인류의 요만한 이익이라든가, 정치라든가, 그런 작디작은 것과는 비할 바가 못 된다. 하지만 대법제자가 속인 중에 와서 이 일을 하는데 있어서, 오직 대법에 의거해 시비를 명확히 가릴 뿐이다. 홍진(紅塵)에 들어서기만 하면 미혹 중에 온 것으로, 그러므로 누구도 진상을 똑똑히 보지 못하는데, 오직 이 한 부의 법에 의거해서만 여러분이 어떻게 하는가를 지도할 수 있다. 그럼 이 몇 년의 실천 역시 대법제자가 법을 잘 배우면 방향을 잃지 않는다는 것을 증명했는바, 이 사회가 어떻게 복잡하고 표현된 정황이 어떻게 천변만화하든지 간에, 각종 사람의 마음, 각종 사람의 생각, 각종 사람의 집착을 이끌어 낼 수 있는 것과 유혹, 일체 표상(表象)적인 것이 모두 수련인을 교란하고 있는데, 하지만 만약 정말로 이 한 부의 법에 따라 수련할 수 있다면, 당신은 이런 가상(假相)에 미혹되지 않을 것이다.

 

대법제자라, 이 몇 년 이래 우리들이 걸어온 길을, 정말로 냉정하게 되돌아 봐야 한다. 많은 일은 보기에는 무질서하지만, 실제상 모두 질서가 있는 것이며, 법을 바로잡기 위해 남겨놓은 최후의 역사는 한 걸음 한 걸음 당신들을 위해 뻗어나가고 있다. 내 기억에 대법제자가 박해를 받기 전에도 이곳에서 한 차례 큰 법회를 열었는데, 그 당시 온 수련생이 아주 많았으며, 여러분은 현재 또 다 오지 않았는가? 사악은 갈수록 세인에게 똑똑히 보여지고 있다. 대법제자는 도대체 어떻게 된 일인지, 파룬궁은 도대체 어떻게 된 일인지, 역시 세인에게 갈수록 똑똑히 보여질 것이다. 누가 바르고 누가 삿된지, 누가 좋고 누가 나쁜지, 그런 날조된 죄명과 그런 비방은, 모두 세인에게 똑똑히 보여질 것이다. 사악한 깡패 정권은 누굴 타도하기 위해서라면 누구에게 죄명을 만드는데, 이는 그것의 일관된 수법으로, 현재 바야흐로 하나하나 폭로되고 있다. 중공이 역대로 일으킨 운동은 모두 이와 같은 깡패 수법을 사용하고 있는데, 우선 박해당하는 자에게 요언을 한바탕 날조하고 언론매체에서 함께 한바탕 비판하며, 민중의 정서를 선동하고, 민중을 납치해 이 일에 참여하게 한다. 그런 다음 그를 타도하는데, 이것이 바로 이른바 “군중운동”이다. 이번에는 효험이 없다. 그렇다. 우주가 법을 바로잡는데, 우주의 뭇 신들이 모두 주목하고 있고, 수많은 불도신(佛道神)들도 참여하고 있는데, 일부 악인들로 하여금 일시적으로 제 맘대로 하게 할 수 있겠는가? 다만 이 안하무인격인 사당을 이용해 대법제자를 고험하고, 생사 앞에서 대법제자의 집착심을 제거할 뿐이며, 이로써 대법제자로 하여금 원만하게 할 뿐으로, 대법제자가 되지 못할 그런 사람을 가려서 걸러내는데, 다만 이런 하나의 과정에 불과하다. 하지만 이런 과정 중에서 어찌된 일인지 똑똑히 보아내기가 아주 어려운데, 그럼 누가 이 미혹 중에 있고 누가 이 과정 중에 있으면 누가 비로소 어려움을 알게 된다. 내가 방금 이야기한 말은 바로 여러분에게 알려주는 것으로, 대법제자는 대단하며, 박해 중에서 당신들은 걸어지나 왔는데, 하지만 일부 사람들은 방향을 잃지 말고, 자신이 뭘 하는 사람인가를 똑똑히 알아야 한다.

 

또 하나 내가 말하고자 하는 것은, 바로 우리 대법제자가 여러 해 박해받는 중에서, 끊임없이 박해를 폭로하고 있고, 세인으로 하여금 박해 중에서 죄를 뒤집어씌우고 모함하는 거짓말을 보게 했는데, 이는 실질상 세인을 구원하고 있는 것이다. 왜냐하면 진정하게 박해받은 사람은 대법제자가 아니라 세인이기 때문이다. 나는 이미 이런 말을 했다. 대법제자는 다만 이런 거대한 압력, 진실한 생과 사의 고험 중에서 원만을 향해 나가는 과정일 뿐이라고. 역대로 정교(正敎)에 대한 박해는 모두 이 수법이 아니었는가? 나는 과거에 이야기했는바, 나는 인류는 늘 바른 면의 교훈을 기억하지 못하고, 항상 부면(負面)적인 교훈을 기억한다고 말했다. 대법제자가 어떻게 고생스럽든지 간에 모두 세인을 구하고 있고, 각 항목에서 여러분 역시 모두 이 일을 하고 있다. 효과적으로 중생을 구도할 수 있고 사악을 폭로할 수 있도록 하기 위해, 대법제자는 진상을 알리는 많은 항목과 사람을 구하는 항목을 세웠다. 좀 큰 것이 있고, 좀 작은 것이 있으며, 매체가 있고, 또한 인터넷 봉쇄를 돌파하는 것이 있으며, 또한 각개 환경 중에서, 각개 사회 계층 중에서 각종 형식으로 법을 실증하는 이와 중생을 구도하는 이가 있는데, 여러분이 한 것은 모두 대단하다. 효과적으로 충분히 더욱 좋은 작용을 발휘할 수 있도록 하기 위해, 이는 모두 대법제자가 자발적으로 조직한 것인데, 일부 아주 효과적으로 사람을 구하는 항목을 세웠다. 여기에서, 사부는 여러분을 긍정하는데, 오직 사부가 당신이 잘하지 못했다거나 혹은 할 필요가 없다고 말하지 않았다면, 그럼 당신은 가서 하고, 그것을 잘 하라. 오직 사람을 구할 수 있다면, 당신은 가서 하라. 사부가 일일이 당신들에게 긍정해 줄 필요가 없다.

 

과거의 수련인은, 여러분 알다시피, 개인적인 원만을 주요 목적으로 했다. 대법이 전해지는 역사상 이처럼 큰 한가지 일의 출현이 작은 일일 수 있는가? 우주의 법을 내놓아 사람에게 전하는데, 그것이 일반적인 사람의 수련일 수 있겠는가? 석가모니가 세상에 있을 때 전한 것은 나한법인데, 대승불교는 석가모니가 세상에 있지 않은 후에 만들어 낸 것이자 엄격하게 말하면 변이된 것으로, 다시 말해서, 그건 단지 나한으로 수련될 수 있을 뿐이었다. 그러나 대법제자는 모두 천상에서 내려와 사부의 정법을 돕는 왕으로서, 우주가 정법을 하려고 하기에 비로소 근기가 이처럼 큰 대법제자가 있게 된 근본적인 원인이다. 구도되어야 하는 세상의 중생도 간단하지 않은데, 일반적인 생명은 우주의 대법과 대법제자의 구도를 받을 자격도 없다. 현재의 세인 다수는 천상의 생명이 세상에 내려와 사람이 된 것으로, 배후에는 방대한 생명군이 연결되어 있다. 그렇다면 이처럼 큰 한가지 일, 이것은 일반 수행인이 할 수 있는 게 아니며, 수련의 과위도 일반 수행인이 다다를 수 있는 게 아니다. 이 일은 과거 사람들이 알고 있는 것처럼 그리 간단한 것이 아니다.

 

나는 말했다. 과거 종교이든, 각종 신앙이든, 또한 각종 수련 방식, 그것은 다만 인류에서 수련과 각종 신에 대해 인식하는 문화를 다질 뿐이었다. 만약 이러한 사람, 이러한 각자들이 와서 이 문화를 다지지 않았다면, 현재 사람은 무엇을 수련이라 하는지, 천상에 신이 있는지, 어떤 신이 있는지를 모른다. 부처가 있고 도가 있으며, 또한 사람들이 알고 있는 예수, 여호와 이런 신들이 있고, 물론 또 많고 많은 각종 신들이 있는데, 그들은 인류가 신을 인식하는 문화를 다졌으며, 사람으로 하여금 역사의 과정 중에서 신은 어떠하고, 신은 어떤 표현이며, 무엇이 수련이고, 수련은 모두 어떤 형식이 있으며, 어떻게 해야만 비로소 수련할 수 있는가를 충분히 인식하도록 했다. 이 문화를 다진 후, 내가 오늘 법을 전하는데 많이 수월해졌으며, 나는 더 이상 무엇이 신이고 무엇이 수련이며, 어떻게 해야만 신의 경지에 도달할 수 있는가를 말할 필요가 없다. 많고 많은 가장 표면적인 것을 나는 모두 말할 필요가 없게 되었다. 다시 말해서 사람들은 모두 이해했고 모두 알게 되었으며, 이 문화는 이미 다져졌는데, 이것이 바로 역사상 그러한 각자들이 세상에 내려온 진정한 목적이었다. 그러나 오늘날은 아니다. 오늘날의 대법제자는 우주가 정법하는 때를 만난 것으로, 다시 말해서 누가 말했든지 간에, 예언이든, 혹은 능력 있는 사람들이 알고 있는 일부 현상과 요해한 일부 정황이든, 바로 이 일보에 이른 것이며, 대법제자는 최후 이 일보의 일을 하고 있다.

 

매 한 대법제자는 모두 대단하며, 그들이 온 층차는 모두 일반적이 아닌데, 인류의 역사상에서 인류의 문화를 창조했다. 역사상 많은 유명한 사람은 모두 대법제자 중에 있는데, 그가 각자(覺者)의 신분으로 나타났든지, 아니면 문화 명인 혹은 역사의 명장(名將)과 민족의 왕으로 나타났든지 간에, 오직 역사상 그의 이름을 남기기만 했다면, 이 사람은 대단한 것이다. 많고 많은 대단해 보이는 일도 오히려 이름과 자취(事迹)를 남기지 못했는데, 그건 신이 남기지 못하게 한 것이며, 일반인은 남길 자격이 없다. 왜냐하면 인류의 역사 자체도 정법과 법을 실증하기 위해 성취된 것으로, 어떤 문화와 사람의 이념을 남기는가는 결코 작은 일이 아니었기 때문이다. 인류의 진실한 역사와 목적은 그처럼 간단한 것이 아니며, 대법제자의 수련과 사람을 구하는 이 일 자체는 우주가 정법하는 이 일과 연계된 것이다.

 

여러분 알다시피 99년 “720”부터 시작해서 줄곧 현재에 이르기까지, 이 한 걸음 한 걸음씩 우리는 이 사회의 변화와 인심의 변화를 보았으며, 동시에 또한 대법제자와 중공 사당에 대한 사람들의 인식과 태도를 보았다. 그 해 그런 사악의 형세에 직면해서, 만약 대법제자가 가서 하지 않았다면, 당신들을 대신해 할 사람이 없다. 왜냐하면 사람은 모두 당신들이 구해주기를 기다리고 있기 때문이다. 진정하게 박해받은 이는 당신들이 아니라 세인이다. 사람들은 모두 파룬궁이 박해당하고 대법제자가 박해를 반대하고 있는 것을 보았는데, 사실 반박해(反迫害)는 표상(表象)이고, 사람을 구하는 것이 비로소 진상이었으며, 그 사악을 폭로하는 것 역시 사람을 구하기 위한 것이었다. 왜냐하면 중공사당은 신을 반대하고, 또한 사람으로 하여금 신을 믿지 못하게 하기 때문이다. 무신론 자체가 바로 하늘에 사무친 죄악이다. 신이 당신을 만들었는데, 당신이 신을 승인하지 않는다? 그럼 단지 신에게 도태될 수 밖에 없다. 대법제자는 사람을 구하는 과정 중에 더욱 효과적으로 작용을 발휘하기 위해, 각개 항목 중에 투입한 정력도 대단히 크다. 그러므로 이 한 점에서 나도 보았는데 정말로 아주 기뻐할 만하다. 그렇다면 다시 말해서, 이 한 차례 박해 중에서, 여러분은 모두 각자(覺者)의 위덕을 세우고 있으며, 박해자는 대법제자가 원만하는 과정 중의 사악한 표현이고, 진정하게 박해 받은 이는 세인이다.

 

세인이 어찌 박해 받고 있는가? 개개인이 굉장히 자유롭게 살고 도덕이 아래로 미끄러지고 있는 사회 중에서 아주 유유자적하게 즐기고 있지 않는가? 여러분 알다시피, 지상의 사람은 대다수 천상에서 온 것이며, 아울러 많게는 천상에서 파견해 내려온 대표로서, 그 한 곳(一方)의 천체, 그 한 곳 우주의 중생들을 대표하고 있는데, 목적은 최후에 구도받을 수 있도록 하기 위한 것이다. 구도받을 수 있는가 없는가는 세상에서 대법이 전해진 후 대법에 대한 이 사람의 표현을 봐야 하는데, 왜냐하면 사람의 표현 또한 배후에 대표하는 그 우주 생명의 정법 중에서의 체현이기 때문이다. 사람은 신처럼 그렇게 표현하지 않을 것인데, 사람 이 경지에 이르면, 층차가 낮아져, 그는 다만 사람의 표현 형식으로 표현할 수 있을 뿐이다. 오늘날 사부가 이 법을 전함에 있어서도 신처럼 해서는 안 되며, 다만 사람의 언어로 이야기할 수 있을 뿐이고, 사람의 표현으로 당신들과 함께 있을 뿐이다. 그러므로 많은 사람 그는 똑똑히 보아내지 못하고 있다. 사람들은 파룬궁이 박해받고 있다고 여기는데, 사실은 세인이 박해받고 있다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 그가 이 한차례 박해 중에서 사악의 거짓말을 듣고 믿었으며, 파룬궁에 대해 증오가 생겼기 때문이다. 그러나 파룬궁은 우주 대법의 세상에서의 호칭이며, 대법제자는 법을 실증하고 있고, 중생을 구도하는 법도(法徒)이며, 중대한 사명이 있는 것으로, 다시 말해서, 신의 사자(使者)이다. 만약 세인이 마음속에 대법과 대법제자에 대한 좋지 않은 생각을 담았거나, 혹은 “쩐싼런(善忍)” 이 우주의 근본 법리에 대해 헐뜯거나 혹은 인정하지 않고, 특히 직접 대법제자를 박해하는데 참여하고 대법에 대해 좋지 않은 말을 했으며 대법에 대해 좋지 않은 일을 한 이는, 신에 의해 도태되고 훼멸될 것이다. 대법제자가 박해당하는 것이 아무리 엄중해도, 그들은 모두 신의 길에서 걷고 있으며, 일찍 가든 늦게 가든 간에 모두 원만하고 귀위(歸位)할 것인데, 진정하게 박해받은 이는 바로 사람이 아닌가?

 

우주는 무량무계한 중생이 있으며 헤아릴 수 없는 각종 신이 있다. 방대한 우주는 신성하기가 비할 바 없으며, 석가모니와 같은 이 층차의 신은 천상에서는 많기로 부지기수이다. 석가모니 부처는 이미 갠지스강의 모래 숫자로 신의 수량의 크기를 형용했는데, 사실 지구상 모든 모래의 총수로도 이런 경지의 신불(神佛) 수량의 많음에 비유할 방법이 없다. 이건 아직 한 경지 중의 신불의 많음에 대한 비유이다. 비교해서 말한다면, 그 사람이란 무엇인가! 아주 보잘것없다. 그러나 비록 사람이 낮지만, 그의 배후는 오히려 고층 생명에 연결되어 있으며, 많은 세인은 오히려 한 곳(一方) 생명의 대표이다. 이러한 일은 미혹 가운데 있는 사람 그 자신은 모르고 있으며, 그의 진정한 자신이 누구인지를 더욱 모르고 있는데, 하지만 많은 세인 그의 배후는 오히려 무량무계한 고층 중생을 대표하고 있다. 그렇다면, 이처럼 큰 법, 이처럼 대단한 대법제자가 보통적인 한 속인을 구하려고 왔단 말인가? 어찌 가능하겠는가? 현재 이 세상의 대다수 사람은 내재적인 연유(因由)가 있다. 만약 한 사람이 거대한 천체에서 파견한 대표라면, 그가 대표한 것은 하나의 세계 혹은 한 층 우주, 한 층 천체이다. 왜냐하면 천체는 하나의 순환체이며, 수많은 우주체계는 얼마나 크든지 간에, 그것은 자신의 하나의 체계가 있으며, 더욱 높은 데에서 또 그것의 체계가 있고, 더욱 높은 데 또 그것의 체계가 있고, 더욱 높은 데 또 그것의 체계가 있는 것으로, 더욱 높을수록 더욱 크고, 중생은 더욱 무량무계하며, 신도 더욱 큰데, 생명이 많기로 더욱 무량무계하기 때문이다. 총체적인 우주는 크기가 엄청나다. 대법제자가 한 사람을 구했다면, 단지 한 사람의 개념이 아니라, 거대한 생명군(生命群)으로 하여금 구도되게 할 것이다. 뒤집어 말한다면, 한 사람의 대법과 대법제자에 대한 표현은 사람의 간단한 표현이 아닌데, 당연히 사람의 표면이 청성하지 못하면 그와 그가 대표한 중생이 구도됨에 장애가 될 것이다. 그러므로 진상을 알려야 한다.

 

내가 방금 이야기한 이 일은 매우 크다. 오늘 법을 듣는 사람이 아주 많으며, 대법제자는 문제가 없는데, 신수련생과 일부 파룬궁 지지자 그리고 가족은, 아마 잘 알아듣지 못할 것이다. 왜냐하면 법회이므로, 나는 대법제자에게 설법해 주는 것이며, 다만 이처럼 말할 수밖에 없다. 이것이 바로 왜 우주의 대법을 인간세상에서 전하는가 하는 원인이다. 대법제자가 어떠한 사람을 구도하는가는, 오직 이런 사람만이 비로소 대법제자에게 구도받을 자격이 있으며, 비로소 우주 대법이 이 세상에 와서 전해주는 것을 받을 자격이 있는데, 바로 이처럼 큰 하나의 일이다. 그럼 사람 자체로 말하면, 사람은 저층차에서 배후에 방대한 생명군이 있다. 하지만 당신은 지상에서 오히려 이 경지, 이 층차 중의 보통사람이며, 바로 이런 하나의 관계이다. 당신은 비록 가장 낮은 층의 사람이지만, 만약 우주의 법에 대해 죄를 지었거나, 혹은 당신이 우주와 무량중생을 만든 이 한 부의 법을 인정하지 않는다면, 당신이 그를 반대하는데 당신은 어디로 갈 것인가? 사람은 죽어서도 갈 곳이 있다고 말하는바, 우주의 일체는 모두 이 한 부의 법이 만든 것인데, 당신은 어디로 가겠는가? 이 우주 중의 절대적인 사망물질도 모두 이 법이 만든 것으로, 그를 반대한다면 당신은 어디로 가겠는가? 예를 들어 『성경』 중에서 여호와, 예수도 모두 이야기했는데, 성도(聖徒)를 박해한 일부 사람, 생명은 영원한 죄와 영원한 형벌을 받는 중에서, 끊임없이 줄곧 새로운 우주를 만들기까지, 전반 아득히 긴 역사를 포함해서, 범죄자는 모두 끊임없이 죄업을 감당하는 중에 있다고 한다. , 이것은 매우 두렵다! 그것은 그야말로 고통이 끝이 없으며, 우주대법에 대해 죄를 범하면, 그 죄업은 곧 그처럼 크다. 사람은 비록 여전히 사람일 뿐이지만, 그러나 사람은 오히려 상계(上界) 중생의 대표이다. 그럼 사람이 대법에 대해 죄를 범했다면, 그의 배후에 대표하고 있는 생명군은 위로부터 아래에 이르기까지의 천체, 그 속의 헤아릴 수 없는 신과 각 부류의 중생은 모조리 모두 훼멸될 것이다. 왜냐하면 우주가 법을 바로잡고 있기 때문이다. 자비란 대겁(大劫) 전의 표현이고, 정법은 엄격하고 무정한 것이다.

 

내 이 법은 속인에게 이야기해주는 것이 아니라, 대법제자에게 이야기해 주는 것이다. 대법제자는 모두 어찌된 일인지를 알고 있다. 그럼 다시 말해서, 진정하게 박해를 받는 것은 사람이며 가장 근본적으로 도태시키려는 것은 사람인 것으로, 실질상 박해가 나타나게 된 목적의 하나는 대법제자를 고험하는 것이며, 하나는 우주의 낡은 생명을 도태시키기 위한 것인데, 그 중에 사람을 포함한다. 구세력은 근본적으로 사람이 구도받지 못하게 한다. 왜냐하면 우주 중의 구세력은 우주가 안 되고, 중생이 모두 안 되기에, 마땅히 모두 훼멸시켜야 한다고 여기며, 수련인은 엄혹하게 고험해야 하고, 대법제자가 수련을 잘 하지 못하면 도태시켜야 하며, 세인과 기타 중생은 남겨서는 안 된다고 여기기 때문이다. 당신들이 본 많은 예언은 모두 이렇게 말하지 않았던가. 어떤 사람은 만리에 하나 남으며, 천리에 하나 남고 천명에 하나 남는다든가, 또한 열 집에 한 집이 남는다고 말하는 것도 있다. 어떻게 말하든지 간에, 그것들은 중생을 대량으로 훼멸시키려고 한다. 그러나 대법이 세상에서 널리 전해지는 것과 중생구도의 근본목적은, 이 일체를 구원하기 위한 것이며, 구도받을 수 있는 중생으로 하여금 구도되게 할 수 있는 것이 근본 목적이었다. 그러므로 되도록 해야 하고, 되도록 많이 구해야 한다.

 

우주의 구세력이 정법에 참여한 이 일 자체가 바로 대법이 법을 바로잡는데 마()가 된 것이다. 여러분이 알다시피, 사람 여기는 어떤 일이든 모두 상생상극이며 일정일반(一正一反)이다. 인류사회는 바로 이러하다. 사람 자체는 바로 선도 있고 악도 있는 이 환경에서 생존하고 있으며, 사람을 구성하는 물질 자체가 바로 선악(善惡) 양면의 물질요소가 있다. 그러므로 사람은 화를 내고 이성이 없으며 독하고 악하며 원망하고 증오하며 기뻐서 날뛰는데, 이는 모두 마성(魔性)이다. 이성적이고 자비로우며 선량한 이것은 모두 불성이며 선성(善性)이다. 이 세상에 좋은 사람과 나쁜 사람이 있고, 착한 것과 악한 것이 있으며, 천상에는 부처가 있는데, 부처가 바로 법왕이며, 또한 마왕도 있다. 물론 모두 이처럼 대응된 것으로, 줄곧 아주 높은 층차에 이르기까지 모두 대응되고 있고, 일정일부(一正一負)이다. 일정일부(一正一負)는 구() 우주의 일체를 균형시키고 있다. 우주의 구세력은 대법이 널리 전해지며, 전부 선()한 것을 보고, 그것은 많은 마를 만들어 냈고, 그것은 많은 마난(魔難)을 만들어 냈다. 이렇게 그것들 자체가 바로 정법에 마가 되었고, 우주의 대법에 마가 되었는데, 바로 이런 하나의 관계이다.

 

그럼 다시 말해서, 대법제자가 이 여러 해 동안 한 이러한 일들은 모두 사람을 구하고 있고 진상을 알리고 있다. 많은 대법제자가 박해받은 것이 얼마나 엄중한가를 보지 말라. 그건 모두 신의 길에 있는 것으로, 먼저 가든지 나중에 가든지 간에 모두 원만이다. 그러나 속인으로 말하면, 그는 이 기회가 없다. 왜 대법제자의 생명이 이처럼 특수한가? 왜냐하면 역사의 아주 오래 전부터 이 기초를 다졌기 때문이며, 한 길에서 대법제자는 모두 이처럼 걸어 지나왔기 때문이다. 대법제자 중에는 그 해 예수의 제자가 있고, 또한 석가모니의 불제자가 있으며, 물론 또 당신들이 모르는 그러한 신과 신의 제자가 있다. 하지만 당신은 진정한 그의 제자가 아니고, 당신은 대법제자인데, 오늘날까지 기다리고자 함이 목적이었다. 다시 말해서 그 때 이러한 성자를 따라 인류의 문화를 개창했던 것이고, 오늘날은 또 이 문화를 이용해 사람을 구하고 있다.

 

지난번 미국 수도에서 워싱턴법회가 있은 후, 많은 수련생들은 사부가 각개 항목 중에 가서 여러 사람들과 만난다는 말을 듣고, 단번에 아주 많이 왔다. (뭇사람 웃음) 각개 항목에서는 나에게 많은 초청장을 보내왔으며, 크고 작은 각개 항목들에서 모두 사부를 찾아 그들과 회의를 해달라고 한다. (뭇사람 웃음) 그러므로 사부는 할 수가 없었다. 내가 방금 말한 이 말은, 실제적으로 여러분에게 알려주는바, 당신들은 모두 아주 잘했고, 사부가 당신들을 일일이 긍정할 필요가 없거나, 혹은 매 한 사람에 대해 긍정할 필요가 없다. 당신이 오늘날까지 걸어올 수 있고, 중생을 구도하는 이 일을 할 수 있었는데, 당신은 바로 자신의 길을 개창하고 있고 자신의 위덕을 수립하고 있는 것으로, 당신 또한 당신의 역사사명을 완성하고 있는 것이다. 많은 일은 모두 미혹 중에 있으며, 설사 사부가 가서 이야기한다 해도, 당신에게 투철히 이야기하지 않을 것이다(사부님 웃음). 그러므로 여러분에게 말하는데, 모두 내가 갔으면 하지만 나는 정말로 갈 수가 없다. (뭇사람 웃음) 그러나 내가 오늘 왔으니 여러분의 소원을 저버리지 않으려 한다. 여러분은 늘 사부와 뭘 좀 말하려고 하지 않는가(제자들 박수). 사람이 너무 많다. 당신들이 쪽지를 건네줄 수 있는데, 내가 당신들에게 해답해 주겠다. 하지만, 만약 당신들이 개인문제이거나, 혹은 중생구도와 대법제자가 반드시 해야 하는 일과 상관이 없다면, 쪽지를 건네지 말라. 왜냐하면 너무 많은 쪽지, 매 사람마다 쪽지 하나라면, 우리는 내일 이때까지도 끝내지 못할 것이다. (뭇사람 웃음) 다른 한 회의장에 있는 당신들도 문제를 건네올 수 있다.

 

가져오라. 먼저 가져오라.

 

제자: 『홍음 2』에서 “4(四大)는 이미 풍화되었다”는 무슨 뜻입니까?

 

사부: 내가 당신에게 해답해 주겠다. 하지만 내 생각에 질문이 현재 중생을 구도하는 이러한 일과 그리 큰 관계가 있지 않다. (), (), (), ()은 바로 석가모니 부처가 이야기한 4대인데, 천체(天體)의 한 경지 중에서 우주가 생긴 근본원인이다. 나는 똑똑히 말했는데, 한 경지 중에서 우주가 생긴 근본 원인은 4대이다. 하지만 그것은 최후의 근본원인이 아니다. 천체의 성주괴(成住壞)의 특성에 따라 아득한 세월 중에서 괴()의 정도에 이르기까지, 보건대 풍화(風化)되어 해체 중에 있다.

 

제자: 한국 대륙대법제자들이 사부님을 그리워합니다.

 

사부: 여러분 감사하다. 이런 말은 더 이상 쪽지를 쓸 필요가 없다. 나는 여러분이 모두 사부를 그리워하고 있음을 알고 있으며, 사부도 당신들을 그리워한다! (뭇 제자 열렬한 박수)

 

제자: 베이징(北京) 대법제자들은 최후일수록 특별히 특별히 사부님을 그리워합니다.

 

사부: 이건 내 생각에 읽지 말도록 하자. 나는 문제를 골라서 읽겠다.

 

제자: 베이징(北京) 농업대학, 지질대학, 항공항천대학, 임업대학…… 대법제자가 사부님께 문안인사를 드립니다.

 

사부: 문안인사를 하지 말도록 하자. 왜냐하면 그것은 읽는 시간이 수요되기 때문이다. 여러분 감사하다. (제자들 박수)

 

제자: 난창(南昌), 광둥(廣東), 후난(湖南), 시닝(西寧)의 전체 대법제자가 위대한 사부님께 문안인사를 드립니다.

 

사부: 나는 문안인사를 읽지 않고, 나는 먼저 문제를 해답하겠다. 나는 먼저 문제를 읽고, 문제를 해답하겠다.

 

제자: 전체 태국수련생은 사부님께 문안인사를 드립니다.

 

사부: 아직도 문안인사다. 여러분 감사하다.

 

제자: 쓰촨(四川), 즈양(資陽), 청두(成都)…… (뭇사람 웃음)

 

사부: 아직도 문안인사다.

 

제자: 어떻게 해야만 비로소 사람 중에서 형성된 관념과 집착을 재빨리 깨끗이 제거할 수 있습니까?

 

사부: (웃음) 난 중에서, 풀지 못할 일 속에서, 늘 어떤 방법이 있는지 생각하고 있다. 사실은 바로 대법에 근거해 착실히 수련하는 것이며, 지름길이 없다. 한 사람이 신을 향해 걸어 가려고 하면서, 우리들이 묘안을 찾는다고 하는데, (웃음) 그것이 착실하고 착실하게 수련해 올라간 것일 수 있는가? 안 된다. 착실하고 착실하게 수련해야만 올라갈 수 있다.

 

제자: 지난번 미국수도법회 이후, 많은 대륙제자는 대륙도 마땅히 무조건 협조인(協調人)에 협력해야 한다고 여기면서, 또 이전의 일부 소장, 보도원을 찾아 총 협조인이 되도록 했습니다. 그러나 이전의 이런 보도소장과 보도원 많은 이는 줄곧 진정하게 걸어 나오지 못했습니다.

 

사부: 과거 대륙의 그러한 대법제자는 연공장의 책임자였으며, 사실 그 당시는 그들이 수련을 잘했다고 책임자가 된 것이 아니고, 그들이 그러한 일을 하는 능력과 염원이 있었기 때문에 비로소 그들에게 하게 한 것이었다. 수련인의 일은 수련인이 해야 한다. 일하는 능력만 보아서도 안 되며, 또한 이 사람이 수련할 수 있는가를 보아야 하는데, 이것은 영원히 영원히 모두 개변해서는 안 되는 것이다.

 

내가 지난번에 설법할 때, 특별히 “대륙 이외 국제상의 대법제자”라는 한 마디를 추가했는데, 중국 대륙은 이 정황이 아니었다. 그러므로 나는 그들을 겨냥해서 이야기하지 않았다.

 

제자: 대륙의 정진하는 수련생은 진상을 알리고 사람을 구하기 바빠서, 법을 배우고 연공할 시간이 충분하지 않아 박해를 받고 있습니다. 하지만 어떤 수련생은 대량의 시간을 법공부와 연공하는데 쓰는데, 오히려 진상을 아주 적게 합니다. 이러한 수련생이 아주 많습니다. 이러한 정황에서, 언제서야 충분한 사람을 구도할 수 있습니까?

 

사부: 어떤 사람은 진상을 알리고 법공부를 하지 않고, 어떤 사람은 법공부를 하고 진상을 알리지 않는다고 한다. (뭇사람 웃음) 이것 또한 구세력이 대법제자를 박해하는 구실이다. 당신이 정말로 이 일을 바르게 놓지 못하는데, 대법이 사람을 구하는 일은 속인이 할 수 없으며, 반드시 수련인이어야 하는 것으로, 그렇다면 당신은 법공부를 하고 수련을 해서 수련인이 되어야 한다. 속인은 해도 인정하지 않으며, 그는 이 위덕도 없다. 그럼 수련인인 당신이 가서 하지 않고, 당신이 오로지 법공부만 하고 있는데, 법공부를 왜 하는지 당신은 아는가? 자신을 성취시키고 또한 중생을 구도하려는 것이다. 법공부를 하면 당신 자신이 법을 얻는 것인데, 당신은 얻으려고만 하고 대법의 좋은 점만 얻으려고 하는가? 바꿔서 말한다면, 대법제자가 박해받고, 대법마저도 모욕당하고 있는데, 당신이 나서서 말을 하지 않는다면, 당신은 그 법을 얻을 자격이 있는가? 바로 이 뜻이다.

 

제자: 북유럽의 어떤 서양인 수련생들은 날짜에 따라 무작위로 『전법륜』을 읽는 방법을 채용하도록 요구하는데요, ……

 

사부: 이런 설과 이렇게 하는 방법이 없다. 여러분이 가장 좋기는 법공부를 하는 고정적 시간이 있도록 하는 것이다. 통일적으로 법공부를 하는 이것은 내가 여러분에게 남겨놓은 형식이다. 하지만 법공부는 정진해야 하며, 당신은 늘 공부해야 하는데, 그래야 당신은 비로소 방향을 잃지 않을 수 있고, 비로소 당신의 길을 올바르게 갈 수 있으며, 비로소 당신이 마땅히 해야 할 것을 잘 할 수 있다. 법을 읽는 상태를 개변하지 말고, 통독하며, 새로운 것을 주장하고 독특한 방법을 내세우지 말라. 법공부를 골라가면서 하고 어떤 형식을 만들어서 공부하는데, 내가 보건대 사람의 마음을 쓴 것이다.

 

제자: 우리 지역의 한 션윈 협조인(協調人)은 여러 가지 원인으로 현재 나오지 않고, 비교적 소침해 있는데, 사부님께서 이야기를 해주실 수 있습니까?

 

사부: 나는 그에게 결론을 내려서는 안 된다. (뭇사람 웃음) 오직 이 일이 끝나지 않았다면, 대법제자는 바로 수련 중에 있으며, 바로 관을 넘는 중에 있는데, 그가 되는지 안 되는지를 보고 있다. 내가 그의 길을 막아서는 안 된다. 매 사람마다 모두 깨닫고 있으며, 매 사람은 모두 수련하고 있다. 당신이 보기에 그가 나오지 않지만, 그 자신은 괴로움을 겪고 있으며, 또한 관을 넘고 있다. 관을 넘는 중에는 사람마다 모두 이러할 것이다. 자신이 자신을 어떻게 파악하는지가 비로소 관건이다.

 

제자: 어떤 수련생은 제1책임자를 믿지 않는 것은 사부님을 믿지 않는 것과 같다고 하는데, 맞습니까?

 

사부: 이 일은 내가 다시 여러분과 새로 말해야겠다. 내가 말한 것은 각 항목의 주요책임자 혹은 한 지역의 불학회의 주요책임자인데, 이는 아주 주요하다. 이 항목 이하의, 기타 지역의, 각개 부문의 책임자를 말하자면, 이것은 아직 그리 주요하지 않다. 하지만 우리 대법제자로서, 사부가 당신들에게 상태를 개변할 것을 요구했다면, 마땅히 이렇게 해야 하고 관리에 복종해야 하며, 마땅히 지휘를 따라야 하는데, 각 부문에서 일하는 것도 가장 주요한 책임자가 지시를 보내 하라고 한 것이기 때문이다. 이 관계를 나는 다시 한번 반복한다. 내가 이야기한 것은 주요한 그런 책임자이며, 큰 항목의 책임자, 그리고 각 불학회의 제1책임자를 말하는 것이다. 이 아래의 구체적인 같지 않은 부문, 불학회 이하의 각 지역 연공장의 법공부팀, 이건 아니다. 내가 가리킨 것은 이것이 아니며, 그는 전반 항목에 대해 책임을 담당하지 않는다. 하지만, 많은 지역의 책임자, 각개 항목 이하의 부문 책임자는, 항목의 제1책임자가 그에게 그처럼 하라고 한 것이기 때문에, 역시 복종해야 하며 잘 해야 한다. 진정으로 엄중한 문제가 있다면 당신은 정상적으로 반영할 수 있다. 그러나 이처럼 여러 해에 형성된 한가지 습관으로, 늘 누굴 못마땅해 하는 마음을 거둬들이기가 아주 어려우며, 습관적으로 밖을 향해 찾고 있는데, 나는 이 상태를 당신들에게 제거해 주려고 하며, 나는 이러한 것들을 당신들에게 제거하려고 한다. 더 이상 이렇게 해서는 안 되며, 이 시간은 이미 지나갔다.

 

이전에는 왜 말하지 않았는가? 만약 첫 시작부터 이렇게 했다면, 어떤 상태가 나타나겠는가? 책임자가 어떻게 말한다 해서 어떻게 한다면, 당신들은 모두 자신의 길을 걸어 나올 수 없으며, 동시에 그 책임자가 빗나가게 이끌어도 당신들도 모를 것이고, 게다가 책임자 자신도 넘을 관이 없어 그도 수련할 수 없는 것이다. 내가 말한 이 뜻을 알아들었는가? 이것이 바로 내가 몇 년 전에 왜 당신들에게 이렇게 하라고 하면서, 이 문제를 제출하지 않았는가 하는 것이다. 현재 책임자는 이 10년간의 마련(磨煉)과 수련과정 중에서, 그는 이미 많은 관을 넘으며 자신의 길을 걸어 나온 것으로, 절대 다수는 모두 이미 마땅히 어떻게 가서 해야 하는지를 인식했다. 현재 우리들은 이 상태를 개변해야 한다. 동시에 습관적으로 문제가 있으면 밖으로 보고, 밖으로 찾으며, 책임자를 보는 이런 마음을 제거해야 한다. 이전에 밖으로 보는 데 습관이 되어 늘 책임자를 보며 눈에 거슬렸는데, 지금에 이르기까지 아직 고쳐지지 않았다. (뭇사람 웃음) 안 된다. 그래도 고쳐야 한다. 하지만 책임자로 말하면, 어떤 이는 한 것이 정말로 아주 차()하다. 아주 차하기는 하지만, 주류는 여전히 좋은 것이기 때문에, 그러므로 사부는 아직도 관찰하고 있다.

 

제자: 어떤 수련생이 지적하기를, 내가 어느 한 매체의 작업에 참여하면서, 또 다른 매체의 수련생에게 프로그램을 만들겠다고 대답했는데, 한 가지 일을 잘 하는데 몰두하지 못한 것이 아닙니까?

 

사부: 대법제자 우리는 여러 직을 겸하고 있는데, 내가 이것을 잘 할 수 있고 저것도 잘 할 수 있다면, 그럼 당신은 하도록 하라. 내가 이것을 완성하지도 못하면서, 내가 또 다른 것을 담당한다고 한다면, 그럼 당신은 어느 것도 잘하지 못할 것인데, 그러므로 이러한 일은 자신이 그것을 바르게 놓도록 하라. 중국 동북에 “웅할자(熊瞎子)가 옥수수를 딴다”는 한마디 말이 있다. (뭇사람 웃음) 웅할자(熊瞎子)는 바로 곰()인데, 그것은 옥수수를 어떻게 따는가? 이삭 하나를 따서 겨드랑이에 끼고, 또 이삭 하나를 따서 또 이 겨드랑이에 끼고, 또 이삭 하나를 따서는 또 이 겨드랑이에 꼈는데, 최후에는 여전히 이삭 하나이다. (뭇사람 웃음)

 

제자: 최근 대륙 모 지역의 아주 좋은 수련생 협조인(協調人) 한 분이 갑자기 병업 형식으로 세상을 떠났는데, 아주 가슴 아픈 일입니다. 주변의 수련생 역시 자신의 책임을 반성하고 있는데, 그렇지만 또 다른 원인이 있습니까?

 

사부: 이처럼 많은 박해를 거치고, 이처럼 많은 길을 걸어지나 오면서, 여러분은 모두 이러한 일이 왜 나타났는지를 알고 있다. 우리 다른 동수들에게 물어보면, 알게 될 것이다.

 

많은 일은 구세력이 이처럼 배치한 것이다. 물론 이 일을 배치할 때 수련생 자신이 결코 꼭 그것이 구세력이란 것을 알고 있는 것은 아닌데, 그 때에 사부는 아직 그것이 구세력이라고 제기하지 않았기 때문이다. 그는 바로 이처럼 배치하도록 맡겼고 이처럼 약정했다. 그때 일부 사람은 마땅히 이렇게 해야 하는 것으로 여기고, 일부 어떤 것을 체결했는데, 그때가 이르렀을 때 이것이 바로 그것들이 박해하는 꼬투리가 되었다. 또한 일부 기타 정황이 있는 것으로, 예를 들어 많은 사람들은 모두 다른 사람이 어떻게 수련하는가를 보고 있는데, 여러 사람들도 따라서 배우며, 자신의 길을 걷는 것이 아니다. 그럼 구세력은 그더러 일찍 가게 할 것인데, 그 중에서 당신들의 마음이 어떻게 움직이는가를 보고, 수련하는가 수련하지 않는가를 본다. 왜냐하면 수련은 반드시 내심에서 우러나와 주동적으로 수련해야 하는 것이기 때문에, 당신은 정말로 이익 앞에서, 명예와 정() 중에서, 뼈를 깎는 아픔 속에서 감당할 수도 내려놓을 수도 있어야만 비로소 된다. 그럼 다른 사람이 되는 것을 보면 당신도 되고, 다른 사람이 안 되는 것을 보면 당신이 안 된다면, 여러 사람이 모두 이렇게 한다면, 그를 위험으로 밀고 나가는 것과 같으며, 사람의 마음이 그를 가도록 독촉하고 있는 것이다. 그럼 구세력은 이 이치를 붙잡고 그가 살지 못하게 하는데, 왜냐하면 그것들은 그가 한 무리 사람들에게 영향을 주며 그가 어떻게 하는가만 보며 착실히 수련하지 않는다고 여기기 때문이다. 이러한 사람이 도대체 되는지 안 되는지, 수련할 수 있는지 없는지, 진짜로 수련하는지 가짜로 수련하는지? 자신이 수련해야만 비로소 되는 것이다. 그것들은 정말로 이 꼬투리를 붙잡고 있어, 사부도 처리하기가 쉽지 않은데, 왜냐하면 그것들은 이치를 잡았기 때문인데, 그것들은 말하기를, 당신이 그 한 무리 사람들을 보라. 그게 어디 진짜로 수련하는 것인가? 그가 떠나가도록 해야 한다 라고 한다. 그러므로 수련 중에서 반드시 자신의 길을 걸어야 하며, 반드시 자신을 수련해야 한다.

 

물론 단지 이 두 가지 정황만이 아니며, 일부 사람이 장기적으로 병에 대해 집착하는 것도 위험하다. 왜냐하면 어떤 사람은 대법을 수련하면 병이 낫고 보호우산(保護傘)이 있다고 하기 때문인데, 내가 오직 대법제자 중에 들어가기만 하면, 나는 병이 없을 것이며, 나는 무엇이든 모두 두렵지 않다고 하기 때문이다. 이는 얼마나 강한 사람의 마음인가? 진정하게 착실히 수련하러 온 것인가? 대법을 보호우산으로 여긴 것인가? 설사 시작에 이처럼 생각하지 않았다 해도, 역시 하나의 집착이다.

 

우린 원만할 때 집착을 하나도 빠짐없이 수련해야 한다고 하지 않았는가? 사람의 마음에 있어 어떠한 누락도 없다는 것이다. 매 한가지 사람 마음은 모두 안 되며, 모두 제거해야 하는데, 이것이 모두 일부 수련생에게 의외의 일을 조성할 수 있다. 이처럼 많은 마난을 거쳐, 내가 생각하건대 많은 수련생은 모두 어찌된 일인지 알고 있으므로, 이것을 더 많이 해석하지 않겠다. 이러한 문제는 모두 당신들이 지나온 길이다.

 

제자: 국내의 일부 대법제자가 박해를 받은 후에 걸어 나오지 못하고 있습니다. 그러나 낙오한 제자는 정법의 노정을 지연시킬 것인데, 사부님께서 개시(開示)해 주실 수 있습니까?

 

사부: 그가 지연시키지 못한다. 왜냐하면 시간도 사람을 기다리지 않기 때문이다. 사부는 다만 거듭 기회를 줄 뿐이며, 중간 과정에서는 기다릴 수 있다. 그러나 진정한 최후의 큰 시간은 지연해서는 안 된다.

 

제자: 대륙대법제자는 현재 정법 노정에서 어떻게 더욱 잘 해야 합니까? 그들은 저에게 그들을 대표해 사부님께 문안을 드리라고 했습니다.

 

사부: 중생을 구도하고 진상을 알리며, 대법제자가 마땅히 해야 하는 것을 하고, 자신을 잘 수련하도록 하라. 새로운 것을 내세우며 특이하게 하지 말고, 소도(小道)의 그런 것을 하지 말며, 정정당당하게 세 가지 일을 잘 하도록 하라. 여러분 감사하다. (박수)

 

제자: 모금에 관한 법리를, 사부님께서 다시 명시해 주시기 바랍니다. 예컨대 어떤 해외 항목은 해야 할 필요가 있어서, 그럼 어떤 수련생은 돈을 내고, 어떤 이는 일을 하는데, 이것을 모금이라 할 수 있습니까?

 

사부: 사실 모금 이 일은, 나는 주로 중국대륙의 정황을 겨냥해서 말한 것이다. 국외에는 아주 보기 드문데, 대만에서 어떤 개별적인 사람이 대법제자의 빈틈을 타고 있다. 그러나 중국대륙에는 이러한 나쁜 사람이 아주 많아서, 그러므로 나는 주로 중국대륙 정황을 겨냥해서 말한 것이다. 그럼 기타 지역에선 비교적 보기 드물다. 일부 대법제자는 여럿이 돈을 좀 내어 어떤 한가지 항목을 하는데, 이것은 모금으로 칠 수 없으며, 다른 사람에게 손을 내밀어 돈을 요구하지 않았기에, 이것은 모두 모금으로 칠 수 없다. 물론 일부 사업을 하는 사람과 경제 상황이 아주 좋은 대법제자가 일부 돈을 내어 대법 항목을 지지하는, 그것도 모금과는 별개의 일이다. 이것은 모두 주동적으로 내심으로부터 우러나와 한 것이며, 또한 무슨 영향을 주지 않고, 그 또한 경제적으로 비교적 좋기 때문에, 이것은 모금으로 치지 않는다. 그런 회원제를 하지 않고, 또한 주동적으로 손을 내밀어 수련생을 향해 도처에서 자금을 모으지 않는데, 누가 이렇게 했다면 누가 틀린 것이다.

 

제자: 최근 어떤 지역의 수련생 중에서 병업의 반영이 비교적 두드러지며, 일부 수련생은 다들 함께 발정념을 하고 병업을 조성한 생명을 선해(善解)하자고 제의합니다. 이런 “선해”에 대한 이해와 처리방법이 정확한 것입니까?

 

사부: 대법제자는 자비로우며, 사부의 법신도 당신들의 각종 선연과 악연을 선해해 주고 있다. 생각은 틀림이 없으나, 그러나 그 정황인지, 아니면 정념이 부족해 어쩔 수 없어서 하는 방법인지를 봐야 한다.

 

일부 사람은 병이 있었는데, 대법을 수련하자 나았고, 정말 나았다. 그러나 구세력은 당신의 마음을 제거하기 위해서거나 당신이 되는가 안 되는가를 고험하려고 할 때, 그것이 여전히 당신으로 하여금 당신 원래 병이 있던 부위에 병이 있는 아픈 감각이 있게 하거나, 혹은 병이 있는 반응이 있게 하며, 증상마저 똑 같게 해서, 당신이 대법을 믿는가 믿지 않는가를 본다. 그때 어떻게 할 것인가? 사람과 신의 일념(一念)이라. 당신이 움직인 것이 정념이라면, 당신은 이 모든 것이 가상(假相)이고 구세력의 교란이라고 하며, 내가 이처럼 여러 해 수련했는데, 이 정황이 나타날 수 없다고 한다. 당신이 정말로 내심으로부터 우러나온 일념이라면, 즉시 아무 것도 없다. 그러나 이건 사람이 말로만 해서 해낼 수 있는 것이 아니고, 정한 정념은 당신 내재적으로 우러나온 것이며, 형식이 아니고, 또한 입으로 말하는 것이 아니다. 예컨대 어떤 사람이 말하기를, , 사부님께서 우리에게 이처럼 말하게 가르쳐 주셨으므로, 그럼 나도 이처럼 말하겠다고 한다. 그러나 당신 마음속은 안정되지 못하고, 혹은 사부에게 보여 주느라고 한 것이며, 결코 그 경지에 도달하지 못했는데, 정말로 그 일념이 나와 그것을 뒤흔들 수 없고, 구세력이 한 일을 격파할 수 없다면, 그럼 안 된다. 그건 수련 중에서 생긴 정념이어야만 비로소 된다.

 

여러분이 이러한 일을 잘 처리할 수 있도록 하기 위해, 나는 끊임없이 여러분에게 진정하게 법공부를 하고 착실히 수련하라고 했다. 정념이 강해지기만 하면 정말로 신처럼 힘이 산을 가를 수 있으며, 일념으로 바로 산을 가를 수 있는데, 그럼 당신은 그것 구세력이 아직도 무엇을 감히 하는가를 보라. 정념이 올라오기만 하면 아무것도 가로막지 못한다. 그러므로 교란을 가장 많이 받는 이와 박해를 가장 심하게 받은 이들 다수는 그다지 정진하지 못하는 그러한 수련생이며, 혹은 항상 법공부를 하지 않는 이, 법공부를 하지만 사상은 다른 일을 하고 있는 이들인데, 모두 이러할 것이다. 그러나 수련이 잘 된 그런 진정한 대법제자는 정말로 교란할 수 없고, 조금도 교란하지 못하며, 아울러 정념이 아주 족해서, 동시에 다른 사람을 도와주고 있으며, 정말로 사부의 정법을 돕는다.

 

제자: 많은 대륙수련생은 “파룬따파하오(法輪大法好)”라는 호신부를 진상을 알릴 때의 필수품으로 간주하고, 사람을 만나면 배포하면서, 결코 심도 있게 진상을 알리지 않습니다.

 

사부: 이건 당연히 맞지 않다. 뭘 하는 사람인지도 모르는데, 당신에게 하나 준다. (뭇사람 웃음) 그가 방금 노동교양소에서 대법제자를 박해했는데, 당신이 그에게 하나 줘서 뭘 하는가? 당신은 그의 무엇을 보호해주는가? 그에게 문제가 생기지 않도록 해서 이어서 대법제자를 박해하라고 보호해주는가? 당신은 그에게 진상을 알려야 하며, 그더러 명백해지고 나쁜 짓을 하지 말도록 하며, 진정하게 그를 구한 다음 당신이 다시 그에게 호신부를 주어야 한다. 착실히 해야 하며, 사람을 구하는 것이 전단지를 배포하는 것은 아니어서, 한 장을 줬다 해서 한 장이 구도하는 것이 아니다.

 

제자: 대륙의 수련생들은 병이 중한 친지나 친구를 보면, “파룬따파하오”를 염()하도록 하며, 동시에 병이 반드시 나아질 거라고 보증합니다.

 

사부: 현재 대륙의 정황으로 말하면, 만약 이 사람이 그 사악한 환경 중에서 정말로 감히 염한다면, 심지어 소리를 내어 염한다면, 그는 나을 것이다. (뭇사람 박수) 그러나, 만일 느슨한 환경 속에서 염한다면, 꼭 효과가 있는 것은 아니다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 그것은 사악의 압력이 있는 데서 당신이 감히 나서서 대법이 좋다고 말했기 때문이며, 미국의 이 환경에서 편하게 말한 것과 같지 않은데, 거리에 나가서 ”파룬따파하오”를 외치면, 경찰도 따라서 손을 흔드는 것으로, (뭇사람 웃음) 압력이 없다. 하지만 만약 내심에서 우러나와 대법이 좋다고 염한다면, 그것 또한 작용을 일으킬 것이다. 그러므로 효과가 어떠한지는, 그건 마음을 쓰는 정황과 환경을 보아야 한다. 환경이 아주 좋고 아주 느슨하며 압력이 없다면, 그것도 정황을 보아야 한다. 이것은 사람의 마음을 보는 것이다.

 

제자: 어떤 사람은 중국 대륙에서 파룬궁을 수련한 적이 없으나, 해외에 와서 신분을 만들기 위해, 우리 연공장에 와서 5장 공법을 배웠으며, 각종 활동장소에서 일부 사진을 찍어, 거짓으로 정부에 난민보호 신청을 했습니다. 우리 대법제자의 어떤 사람은 가족에게 증명을 서주는데, 이렇게 하는 것이 법리의 요구에 부합됩니까?

 

사부: 박해가 막 시작할 때에 대법제자는 모두 이 일을 논의한 적이 있었다. 어떻게 하는가? 나는 이렇게 본다. 그가 진짜이든 가짜이든, 이러한 일은 정부의 일이며, 대법제자로서는 이 일을 관여할 행정적 권리가 없다. 그럼 그가 배우고자 하고 그가 연공하려고 하는데, 그럼 당신이 그를 가르칠 수 없다고 당신은 말하겠는가? 역시 그를 가르쳐야 한다. 관건은 이 과정 중에서 여러분은 그에게 진상을 알려야 하며, 그가 명백해지도록 하는 것이 관건이다.

 

통상적으로 대법제자는 모두 아주 선량한 것으로, 그럼 그가 사진을 찍겠다면 찍도록 하고 배우겠다면 배우도록 한다. 그렇다. 이런 정황에서, 그가 일단 파룬궁 정치피난을 받았다면, 그렇다면 이 사람은 파룬궁에 대해 빚을 진 것이며, 앞으로 그는 파룬궁에 대해 좋지 못한 일을 해서는 안 된다. 만약 했다면, 그는 즉시 응징을 받을 것이고, 그는 이 빚을 갚아야 한다. 그런 정도로 갚아야 하는데, 중국으로부터 미국에 올 수 있었던 것은, 파룬궁의 도움을 빌어 온 것으로, 당신은 이만큼 큰 분량의 빚을 갚아야 한다. 아마 어떤 법을 어겨 되돌려 보내질지도 모르고, 혹은 상응한 기타 응징을 받을 수도 있다. 현재 일부 변호사는 파룬궁 학습반을 꾸리고 있는데, 난민 신청을 하는 것을 돕기 위해, 사람에게 『전법륜』을 배우도록 가르치고 있다. 그가 어떤 속셈이든, 이 변호사는 파룬궁에 대해 빚진 것이 크다. 그러나 다른 방면으로 말하면, 사람들이 대법을 요해하게 하는 것은 나쁜 일이 아니다. 비록 사람이 출국하는 것은 모두 돈을 벌고 생계를 위한 것으로, 이익을 첫 자리에 놓지만, 그러나 어쨌든 간에, 이 과정 중에서 파룬궁에 대해 틀림없이 요해(了解)가 있게 된다. 그러므로 이러한 일을 우리들은 통상적으로 그다지 관여하지 않는데, 왜냐하면 관여하고 안 하는 그것은 정부의 일이며, 우리의 일이 아니기 때문이다. 그러므로 여러분은 되도록 그 악연을 맺지 말라.

 

제자: 사부님, 션윈(神韻)을 널리 알리는 교류 중에 마땅히 씬씽(心性)의 제고를 결부해야지 단지 일만 이야기해서는 안 되지 않습니까?

 

사부: 그렇다. 대법제자가 어떤 일을 하든지 모두 정념이 좀 족해야, 비로소 더욱 잘 할 수 있다. 물론 또 급히 처리할 일도 상관하지 않고, 오직 법공부만 한다면, 법공부가 끝난 다음 찾으려는 사람이 가버렸는데, 일 또한 성사하지 못한다면, 그것도 안 된다. 어떤 일이든 당신들은 너무 교조적이어서는 안 된다. 법은 반드시 배워야 하는데, 때와 장소를 가려야 하고, 시간을 가려야 하며, 당신들은 그것을 잘 배치해야 한다.

 

제자: 장기간 형성된 사유와 성격은 구세력이 배치한 것입니까? 법공부에 대해 아주 큰 교란을 형성하고 있는데, 어떻게 해야 이런 교란을 철저하게 벗어날 수 있습니까?

 

사부: 사람의 사유와 생각, 머릿속에 형성된 각종 관념은, 모두 당신이 장기간 사회 중에서 각종 일을 접촉하는 과정 중에 형성된 것이며, 나이가 많을수록 누적된 것이 더욱 많다. 중국대륙에 좋지 않은 현상이 현재는 갈수록 많아지고 있고, 당신이 보게 된 것도 갈수록 많아지고 있다. 사람들은 중국대륙의 애들이 국외의 애들과 유난히 다르다고 하는데, 대륙에서 온 애들은 무엇이든 다 알고 있으며 또한 약삭빠르다. 그렇다. 그 사회는 무슨 나쁜 일이든 모두 표현되어 나왔다. 신문, 매체, 사람의 행위, 말하는 것 무엇이든 최저선이 없으며, 어린애의 머리에는 있지 말아야 하는 것들이 많이 주입되어 있는데, 국외 어린애들보다 많으며, 그 또한 많이 성숙됐다.

 

어떤 것이 사람의 사상 속으로 주입되면 곧 거기에 존재하게 된다. 사람은 기억력이 있다. 기억이라 말하지만, 이를 말하자면 마치 모두 관념에 불과한 것 같은데, 사실 그것은 실재적이고 실재적인 물질이다. 사람이 말을 할 때, 당신에 대해 한 가지 어떤 도리를 말할 때, 혹은 당신을 설득하려고 할 때, “왕왕왕” 줄기차게 당신 머릿속으로 주입시키는데, 정말로 당신에게 물건을 던지는 것이다. 어떤 사람은 아주 화가 나서 끊임없이 반대하는데, 바로 끊임없이 배척하고 있는 것이다. 당연히 대법제자는 사람에 대해 유익한 것인데, 우리가 말을 할 때 정념에 의거해 하므로 말을 함에 따라 내보내는 것은 연꽃이다. 그러나 속인사회 중에서 형성된 것은 무슨 그리 좋은 것이 없는데, 인체에 진입하면 그것이 사람을 좌우할 것이다. 사람은 눈으로 무엇을 보든지 상관없다고 하며, 보기 싫으면 보지 않으면 된다고 한다. 그렇지 않다. 당신이 보았다면 들어갔다. 왜냐하면 어떠한 것도 다른 공간에서 그것은 모두 분체(分體)할 수 있기 때문이며, 본 시간이 길수록 들어간 것이 더욱 많다. 텔레비전을 보고 컴퓨터를 보는데, 어쨌든 어떤 것이든 당신이 보았다면 바로 들어간다. 사람 머릿속에, 신체 속에 이런 좋지 않은 것들을 많이 담았다면, 당신의 행위는 그것의 통제를 받기 마련이다. 당신이 말을 하고, 당신의 사유방식, 당신이 사물을 인식하는 태도, 모두 그것의 영향을 받게 된다.

 

어떤 환경이 어떤 사람을 만드는, 이것은 절대적이다. 비단 수련계뿐만 아니라, 속인사회 과거의 노인들은 다 안다. 이러한 것을 수련 중에서 점차 제거해버릴 것이다. 그러나 당신이 나는 오늘 수련했으니까, 내가 전부 다 제거해 버리겠다고 말하지만, 일반적인 정황에서는 안 된다. 무엇 때문인가? 얼음 석자가 하루 추위에 얼지 못하는데, 형성된 것을 한 번에 모두 제거하기란 어려운 것으로, 당신이 그렇게 큰 열량(熱量)이 없으면 그것을 녹여버릴 정도에 아직 도달하지 못하며, 당신은 여러 차례 거쳐야만 그것을 녹여버릴 수 있다. 당신이 오늘 수련을 좀 잘 해서 일부를 녹여버리고, 내일 수련을 잘해서 일부를 녹여버리고, 모레 수련을 잘해서 일부를 녹여버리고, 점차적으로 당신이 정말 정념이 십분 충족할 수 있다면, 그 열량 역시 커져, 그것을 전부 다 녹여버리게 된다.

 

왜 어떤 사람은 사상 중의 나쁜 것을 내가 모두 제거해버렸는데, 어째서 또 있게 되었는가 라고 말하는가? 게다가 내가 매일 발정념을 해서 제거하는데, 어찌 아직도 반영되고 있는가? 어찌 늘 제거되지 않는가? 라고 한다. 그렇다. 당신 그것도 하루에 들어간 것이 아니며, (사부 웃음) 또한 일시적으로 형성된 것도 아니지 않은가. 바로 이런 관계이다. 그럼 내가 사부님께 도움을 청하면 나에게서 다 제거해 주시는 것이 아닌가? 라고 한다. 그렇다면 당신이 말해보라. 이것은 사부가 당신을 대신해 수련한 것이 아닌가? 그럼 최후에 당신이 수련한 것으로 칠 수도 없지 않은가. 당신이 수련한 것으로 치지 않는다면 그럼 수련하지 않은 것이며, 바로 수련에 누락이 있는 것인데, 천상으로 돌아간 후 뭇 신들이 보니 당신은 어떻게 수련했는가? 많은 것은 자신이 수련한 것이 아니고, 위덕이 없으며, 이 면에 고생을 하지도 않았고, 줄곧 모두 사부가 제거해 준 것인데, 그럼 천상에서는 당신을 받아들이지 않을 것이다. 당신이 아직 갚지 못한 빚이 있으면 안 된다. 무엇을 빚졌다면 무엇을 갚아야 하는데, 이는 우주의 이치이다. 사부는 당신을 대신해 일부분을 갚아줄 수 있고, 당신을 대신해 사상 중에서 마땅히 청리해야 할 것들을 청리해줄 수 있다. 그러나 당신 자신은 반드시 수련 중에서 당신이 마땅히 수련해야 할 그 부분을 수련해야 하며, 당신이 마땅히 감당해야 할 고만한 것을 감당해야 한다. 당신으로 말하면 무슨 위험이 없다. 하지만 당신은 무엇이 수련이며 어떻게 수련해야 하는지를 인식해야 한다. 수련 중에서 깨달음이 있고 제고가 있어야만, 그것이 비로소 수련이다.

 

제자: 사부님께서 “쩐싼런(眞善忍)미술전”의 중요성을 말씀해 주실 수 있습니까?

 

사부: 중요성을 이야기한다면, 미술전은 기타 항목과 같으며, 모두 대법제자가 사람을 구함에 있어서 한 일부 진상을 알리는 항목이며, 바로 이러하다. 기타 항목과 역시 모두 마찬가지이다.

 

제자: 존경하는 사부님, 제자는 매체에서 제작하는 일을 합니다. 구체적으로 디자인 면에서, 예를 들어 텔레비전의 포장 디자인에서, 많은 것은 모두 전통적이지 않으며, 매우 상업적인데, 고대에는 없습니다. 만약 한 갈래 대법제자의 길을 가려고 하면서, 또한 속인의 전문화에 부합되게 하자면, 어떻게 파악해야 합니까?

 

사부: 속인의 일은 당신이 가서 하기만 하라. 이 사회의 운용(運作)은 바로 이 시대의 것이다. 그럼 과거 고대에는 현대사회의 상태가 없으며, 당신이 완전히 고대의 것을 만들면 그것을 살 사람이 없는데, (뭇사람 웃음) 그것 또한 그 환경이 없는 것이다. 현재의 사회는 바로 이렇게 된 것으로, 당신은 정상적으로 가서 하라. 당신의 잘못으로 치지 않는다. 대법제자는 그것을 부추기지 말고, 바른 면의 작용을 많이 일으키면 되는 것이다. 하지만 당신은 어떤 환경 중에서도 모두 수련할 수 있는데, 수련하는 것은 자신이다. 이익 앞에서, 좋고 나쁨 앞에서, 시비 앞에서, 마땅함과 마땅하지 않음 앞에서, 당신이 자신을 어떻게 놓을지, 당신은 바로 가서 실천하고 수련하라. 책도 읽었고, 법도 보았으므로, 끊임없이 수련하고 있고, 끊임없이 법을 보고 있는데, 그럼 사회에서 당신이 어떻게 자신을 잘 장악하는가에 달렸다.

 

현대의 학교에서 배운 것은 모두 이러한 것이며, 직장의 환경에 가서 하는 것도 이러한 일이므로, 이것은 관계가 없다. 이 사회는 모두 이렇게 되었는데, 다만 당신 자신이 되도록 잘 할 수밖에 없다. 당신이 일을 하지 않으면 자신과 가족을 어떻게 부양하겠는가? 자신의 생존마저 문제가 된다면 그럼 어찌할 것인가? 지금 여러분들더러 모두 고대의 복장을 입고, 지금부터 시작해 모두 고대인이 한 그러한 일을 하라고 한다면, (뭇사람 웃음) 여러분에게 이렇게 하라는 것이 아니다. 이러한 시대가 된 것으로, 장래의 인류는 인류의 전통으로 회복될 것인데, 반드시 그럴 것이며, 절대적으로 그럴 것이다. 하지만 현재는 안 된다. 특히 사람을 구하는 중에서, 당신들은 반드시 속인사회 상태에 부합되어 사람을 구해야 하는 것으로, 그렇지 않을 경우 당신은 사람을 구하지 못한다. 당신이 특수하게 한다면, 사람들이 보기에 당신은 이상하며, 당신이 무엇을 이야기해도 다른 사람은 이해하지 못하는데, 그럼 어떻게 사람을 구하겠는가?

 

 

제자: 어떻게 해야만 비로소 주류사회 중에서 널리 션윈을 알리고 효과가 더욱 좋게 할 수 있습니까?

 

사부: 당신들은 실천 속에서 스스로 모색하도록 하라. 매 한 지역의 정황은 같지 않고, 매 한 민족의 정황 역시 같지 않은 것으로, 어떤 곳은 공산사회로부터 지나왔고, 어떤 곳은 줄곧 정상적인 사회이고, 어떤 곳은 경제가 발달한 지역이며, 또 어떤 곳은 경제가 좋지 못한 지역인데, 매 한 무리 사람들은 사회에서 형성된 문화관념도 같지 않다. 그러므로 각 지역의 대법제자는 당신들 자신이 가서 해야 한다. 션윈공연 이 일을 나는 반드시 여러분이 하지 않으면 안 된다고 하는 것이 아닌데, 왜냐하면 그것도 하나의 사람을 구하는 항목이기 때문이다. 그러나 대법제자의 자금은 유한한 것으로, 만약 당신들이 하려고 한다면 반드시 그것을 잘 하라. 그렇지 않을 경우 당신은 하지 말라. 나는 전 세계 매 하나의 도시마다 모두 션윈을 공연하라는 것이 아니며, 내가 말하는 것은 당신이 정말로 하려고 한다면 당신은 반드시 잘 해야 하며, 그렇지 않으면 하지 말라는 것이다.

 

어떤 사람은 생각하기를, 우리는 금년에 션윈을 아주 잘해서, 손해를 보지 않았다며, 그는 기뻐한다. 그러나 션윈은 손해를 봤다. 당신은 션윈이 1년에 몇 백 만을 소비해야 하는 것을 알고 있는가, 그럼 그 돈은 어디에서 나오는가? 대법제자는 모두 션윈을 청해 오면 사람을 구할 수 있고, 이 일을 할 수 있다는 것을 다 알고 있는데, 그럼 당신이 션윈을 위해 책임지지 않아도 안 된다. 션윈은 각 지역의 대법제자에게 조건을 개창해 주고 중생을 구도하는 일을 해 준다. 하지만 당신들도 션윈에게 조건을 창조해 주어야 한다. 만일 하려고 한다면 당신들은 착실하고도 착실하게 잘 해야 하며, 특히 이 일은 사부가 직접 션윈을 이끌어 하고 있는데, 그러므로 당신들 어느 지역이 한 것이 어떤지, 문제는 대단히 빨리 나 여기로 반영되어 오게 된다.

 

제자: 현재 많은 대법제자의 아이는 모두 속인 중의 것에 미혹되었는데, 마땅히 어떻게 해야 합니까?

 

사부: 그렇다. 이 사회가 바로 큰 염색독이다. 현재 이 사회는 바로 대법제자와 사람을 잡아당기고 있으며, 심지어 대법제자의 아이도 이 환경 속에 있어, 좋지 않은 것이 사람을 아래로 끌어당기고 있다. 만약 아이가 수련할 수 없거나, 혹은 좋은 환경이 없다면, 정말로 막아낼 수 없다. 그러나 대법제자의 책임 또한 이처럼 큰데, 우리가 세인을 구도할 뿐만 아니라, 신변의 사람도 구해야 하지 않겠는가.

 

제자: 사부님께서 “희망지성”과 기타 매체항목의 관계를 말씀해 주십시오.

 

사부: 이는 무슨 특수한 관계가 없으며, 모두 대법제자가 꾸린 항목으로서, 한 가지 공동의 목적 —— 중생구도에 근거한다. 전력으로 하고, 하려면 그것을 잘 하고, 그렇지 않다면 하지 말라. 당신이 잘 하지 못한다면, 그 사악은 또한 당신을 우습게 볼 것이며, 또한 대법제자에게 먹칠을 할 것인데, 좋지 못한 영향을 가져온다. 그러므로 여러분은 무엇을 하든지 간에, 정말로 진지하게 해야 한다.

 

당신들이 법을 실증하는 중에서 걸어온 길, 모든 일체는 모두 역사에 기재돼 있다. 당신들이 성취한 것을, 신은 당신에게 총결해 주고 있는데, 사부의 법신도 당신에게 총결해 준다. 정화적인 것을 내놓으면 바로 당신의 길이며, 바로 당신의 위덕이고, 바로 당신이 건립한 그 세계의 것이다. 석가모니가 증오(證悟)한 것은 무엇인가? “계(), (), ()”이다. 여러분 모두 알다시피, 이것이 바로 그의 수련이며 인간세상에서 49년간 법을 전하면서 얻은 것을 포함해서이다. 그렇다면 매 하나의 신은 모두 자신의 증오가 있으며, 그것은 그가 우주대법 중에서 증오한 것으로, 증오 중에서 자신을 성취하고 있으며, 또한 그 자신의 세계를 개창하고 있다. 매 하나의 대법제자 당신 자신이 한 그 일체는 모두 신이 관리하고 있으며, 모두 신이 총결하고 있다.

 

제자: 씬탕런의 본사 광고 세일즈 인원은 무상으로 일부 회사의 상업뉴스를 찍어줄 것을 기자에게 요구합니다.

 

사부: 무상으로 뉴스를 찍어준다. 만약 관계를 잘 처리하기 위해서든지, 혹은 상업적으로 서로 혜택이 있다면, 이것은 된다. 만약 이렇지 않다면, ()대가로 하는 것은 무슨 의미가 없다. 이 일을 통해 진상을 알리고 사람을 구했다면, 나 또한 반대하지 않는다. 만약 아무 것도 없다면 해서 뭘 하겠는가? 쪽지를 이렇게 제출했으므로, 나도 이렇게 해답해야 한다.

 

제자: 제자는 잘 깨닫지 못하겠습니다. 이는 씬탕런 매체의 브랜드에 대해 영향을 주는데, 그래도 기자는 되도록 협력하고 세일즈 인원을 도와서 이런 방식으로 잠재적인 고객을 접촉해야 합니까? 마케팅 인원은 마땅히 되도록 빨리 전문 수준을 제고해 독립적으로 광고를 받아야 하지 않습니까?

 

사부: 씬탕런의 많은 일은 정말로 좀 잘 해야 하겠다. 당신들은 션윈이 어떻게 했는가를 보라. 누가 어떻게 생각한다고 해서 어떻게 하는 것이 아니다. 회의를 열어도 실질적인 문제를 해결하지 못하면 안 된다. 사실 이런 구체적인 일을 나는 전혀 관여하고 싶지 않으며, 수련 중에서 그것은 당신들이 잘 걸어야 할 길이다. 그러나 당신이 잘 하지 못한다면 정말로 대법제자가 중생을 구도하는 데 아주 큰 영향, 좋지 못한 영향을 조성할 것이다.

 

제자: 우리들이 한 항목은 여태껏 사부님께 문의드린 적이 없는데, 항목이 관건 시각에 처해 있습니다. 그러나 협조인(協調人) 사이에 의견을 통일할 수 없고 모순이 아주 커서, 항목이 저애를 받고 있습니다.

 

사부: 그럼 제1책임자의 생각에 따라 하도록 하라. 이전에 많은 일들이 내가 보기에 모두 이 문제가 존재하는데, 당신들은 바로 이렇게 넘어지고 부딪치면서 앞으로 나가고 있고, 곤두박질이 하나에 하나를 잇고 있다. 그러나 내가 희망하건대 여러분은 곤두박질한 후에 바른 면의 교훈을 받아들이고, 늘 반면 교훈을 받아들이지 말라. 반면 교훈을 받아들이면 바로 사람의 마음으로 문제를 생각하고 있는 것이며, 자신을 교활하고 원용하게 변화시키는 것인데, 그것은 나쁘게 변한 것이다. 무엇이 나쁜 사람인지, 내가 당신들과 말했을 것이다. 그 교활한 사람이 나쁜 사람이다. 심지(心地)가 선량하고, 그리 복잡한 사상이 없는, 그것이 좋은 사람이다. 바른 면으로 문제를 생각해야 하고, 곤두박질했다면 수련인의 각도에서 원인을 찾아야 한다. 내가 어떤 것을 잘못했는가? 법으로 가늠해야만, 당신은 비로소 바른 면의 교훈을 받아들일 수 있으며, 정말로 이처럼 할 수 있다면 반드시 좋아질 것이다. 여러분들이 다 이렇게 했다면, 나는 그 항목을 잘 하지 못할 거라고 믿지 않는다. 바로 안을 향해 보지 않았고 바른 면의 교훈을 받아들이지 않았으며, 바로 대법제자처럼 문제를 토론하지 않은 것이다.

 

제자: 대법 항목을 선택할 때 자신이 배운 장점을 가장 잘 발휘할 수 있는지와 자신의 수련제고에 가장 유리한 항목인지를 고려하면서, 각 항목 책임자의 설득을 따르지 않는다면, 잘못이라 할 수 있습니까? 왜냐하면 그들은 모두 일부 능력이 있는 제자가 그 직()을 전담할 것을 원하는데, 하지만 저는 그래도 속인 중의 일을 하면 주류사회의 영향력 있는 속인을 가장 잘 접촉할 수 있다고 여깁니다. 사부님께서 개시해 주시기 바랍니다.

 

사부: “대법 항목을 선택할 때 자신이 배운 장점을 발휘할 수 있는지를 고려한다”는 것은, 사람을 구하는 실제정황을 고려한다면 문제가 없다. 당신은 나는 컴퓨터 전문가인데, 나는 가서 광고를 따겠다고 한다. 물론 당신이 광고를 따는 이런 능력이 나도 있다고 말한다면, 그것도 된다. 우리가 배우고 쓰는 것이 사람을 구하는 중에서 큰 작용을 일으킬 수 있다고 한다면 물론 좋다. 자신이 고려하기에 속인의 일에서 사람을 구하는데 더욱 좋은 작용을 발휘할 수 있다면 그건 당연히 잘못이 없다. 이런 일은 모두 아주 간단하며, 어떻게 하려고 결정했다면 어떻게 잘하면 된다. 일부 항목의 책임자는, 사람이 부족한 것이 매우 심하기 때문에 힘껏 사람을 끌어가는데, 당신이 뭘 하는 사람이든지 관계하지 않고, 어쨌든 나 여기에 오면 된다고 한다. (뭇사람 웃음) 길은 당신들 자신이 걷는 것으로, 곤두박질쳐도 나 또한 말을 하지 않는데, 정말로 자신이 어떻게 해야 하는지 알면 된다.

 

제자: 일손이 부족하기 때문에, 부동한 항목에서는 경쟁을 벌이면서 유한한 인원을 빼앗고 있고, 협력을 더욱 잘하는 것이 아닙니다.

 

사부: 급히 부족해서 적합한 사람을 일시적으로 찾지 못함으로 해서, 얼른 한 사람을 끌어다가 먼저 일을 시작한다. 나는 이것 역시 바로 눈앞에 당신들이 부닥친 어려움이라는 것을 알고 있다. 이러한 모순을 나도 관찰하고 있다.

 

제자: 사존님께 여쭙습니다. 베트남의 현재 정치 상황에서, 역시 대륙을 향해 진상을 알려야 합니까?

 

사부: 만약 대법제자가 한 특수한 정치 환경에서, 당신이 신변의 일을 잘 할 수 있다면, 역시 된다. 그런 환경과 조건이 없다면, 억지로 하지 말라. 물론 내가 이야기했다. 중국 대륙의 사람은 많은 이는 모두 간단한 것이 아니다. 왜냐하면 각 나라의 역사에서 부동한 시기의 왕, 그리고 위에서 내려와 인연을 맺은 그런 층차가 높은 이들도 모두 그곳으로 전생해갔기 때문이다. 당신은 현재의 중국인이 모두 중공 사당에 의해 말이 아닐 정도로 망쳐졌다고만 보지 말라. 사람의 행위, 사유, 작풍이라든가, 모두 말이 아니지만, 그러나 그의 내원은 확실히 간단하지 않으며, 아주 가능하게 당신들 각 민족의 왕이 모두 그 속에 있을 수 있다. 이러한 일은 대륙대법제자도 모두 전력으로 하고 있으며, 당신이 할 조건이 있다고 말한다면 당신은 할 수 있고, 조건이 없다면 괜찮다. 전 세계의 대법제자, 중국 대륙의 각 지역 대법제자를 포함해, 모두 하고 있다.

 

제자: 아프리카의 중생을 구도하기 위해, 현재 어느 항목이 가장 적합합니까? 션윈, 씬탕런, 따지웬입니까?

 

사부: (웃음) 어느 것이 성숙됐다면 어느 것을 하도록 한다. 당신이 우리가 씬탕런을 성숙되게 꾸렸다고 한다면, 그럼 당신은 바로 가서 하라. 조건이 없으면 아직 안 된다. 따지웬이 성숙되었다면 그럼 따지웬을 꾸려라. 어떤 항목이 적합하고 적합하지 않은가에 달린 것이 아니며, 첫째는 조건이 구비되었는지를 보고, 둘째는 대법제자가 절실하게 중생을 위해 고려하는 것이다.

 

제자: 대법 자원이 보귀(寶貴)한데, 어떻게 하면 전체 대법제자로 하여금 대법 자원을 소중히 여기게 할 수 있습니까?

 

사부: 그렇다. 많은 수련생은, 당신이 그더러 돈을 벌라고 하면 그는 벌 줄 모르는데, 그러나 돈을 쓰는 데는 오히려 아주 술술 쓴다. (뭇사람 웃음) 얼마나 되는 돈이든 모두 감히 쓰며, 아주 술술 쓰는데, 후과를 생각하지 않으며, 이 돈이 어디에서 왔는지를 고려하지 않고, 당신이 이후에 어떻게 될 것인지도 상관하지 않는데, 책임감이 없다. 이렇게 하는 것은, 신마저도 이런 사람을 분노하면서 보고 있다. 대법제자의 자원을 망치는 것은 대법을 교란하고 파괴하고 있는 것과도 같다. 바로 이만큼의 자원인데, 당신이 소모했다면, 진정하게 사람을 구할 수 있는 것은 오히려 없다.

 

제자: 정법이 이미 최후로 걸어왔는데, 동남아 국가는 아직도 션윈을 할 수 없어서, 마음속으로 아주 조급합니다. 사존님께서 저희를 가지해 주셔서 희망을 포기하지 않도록 해 주십시오.

 

사부: 이건 반드시 션윈이 가야만 하는 것이 아니다. 따지웬, 씬탕런 등 매체를 잘 꾸려 진상을 알린다면 마찬가지로 힘(力度)이 있으며, 게다가 기타 항목의 힘도 아주 크다. 대법제자가 모두 마땅히 있어야 할 작용을 일으킬 수 있다면, 내 생각에도 당신들이 잘 한 것이다. 션윈이 가야만 중생을 구도했다고 칠 수 있는 것은 아니다. 션윈은 단지 하나의 항목일 뿐인데, 전문성이 매우 강해서, 국제적인 이런 하나의 예술단체가 국제예술수준에 도달하지 못하는 그것은 안 되기 때문에, 그러므로 내가 장악하고 있다.

 

제자: 대륙 고층과 저층 인사들은 파룬궁에 대해 모두 일정한 요해(了解)가 있습니다. 그러나 중산계급은 오히려 흔히 회피하거나 보고도 못 본 척 합니다. 마땅히 어떻게 이 부분 사람을 겨냥해야 합니까?

 

사부: 현재 중국 대륙의 이른바 중층은 절대로 중국의 주류사회가 아니며, 그것은 단지 이익계층에 불과하다. 애당초 파룬궁을 박해하기 전에, 진정한 중산층 주류사회의 사람은 절반 이상이 파룬궁 속에 있었으며, 사당이 이 주류사회의 사람을 대립 면으로 밀고 갔는데, 현재는 한 무리 부패분자들을 만들어 그것의 사회 중견으로 삼았다. 그래서 그 사회가 비로소 부패하여 구원할 수 없게 되었다. 물론 이러한 사람들 자체는 구할 수 있으며, 관건은 그들이 진상을 감히 들을 수 있는가이다.

 

제자: 대만 현재의 환경은 대법제자의 마음이 촉성시킨 것인지 아니면 구세력의 배치인지요?

 

사부: 이렇게 말하자. 구세력은 물론 그것의 배치가 있지만, 그러나 대법제자가 잘 하지 못한다면, 당신 개인에 대해서는 바로 수련문제이다. 한 지역의 대법제자가 잘 못하면, 이 한 지역에는 사람 마음이 가져온 번거로움이 나타날 것이며, 수련생 중에는 사람 마음이 가져온 문제가 나타날 것이다. 그럼 만약 더 많은 대법제자가 대만 지역에서 어느 문제에 있어 잘 하지 못했다면, 그럼 그 지역의 환경에 영향을 주게 된다. 물론 나는 대만 대법제자가 잘 하지 못했다고 하는 것이 아니며, 어떤 일들은 구세력이 교란하고 있는 것인데, 예를 들어 애당초 대법제자가 남록(藍綠)을 가리는 사람 마음이 없었다면, 오늘 정황은 더욱 좋았을 것이다. 처음부터 나는 바로 이 문제를 끊임없이 말하고 있었는데, 나는 이 문제의 후과를 보았던 것이다. 그러나 일부 수련생은 여전히 당파(黨派)적인 사람 마음이 수련보다 중한데, 사람 마음을 제거하기란 어렵다.

 

제자: 사부님께서 개시(開示)해 주십시오. 현재 말레이시아에서 많은 대법활동은 모두 여러 방면의 교란을 받습니다. 우리가 수련에 누락이 있고 조율을 잘하지 못한 것인지, 아니면 기타 문제가 있습니까?

 

사부: 외재적인 원인이 있는데, 중공 깡패의 교란, 이는 틀림없는 것이다. 예를 들어 북미지역 션윈의 공연을 그것은 교란하지 못하게 되었는데, 왜냐하면 각 극장은 서로 간에 그들 자신이 이미 통하기 때문이다. 그것이 교란하면, 우리 수련생이 가서 진상을 알린다. 그 극장도 직전에 공연을 했던 극장에 전화를 걸어서, 그들의 공연이 도대체 어떠한가? 프로그램은 도대체 어떠한가? 라고 물어본다. 그럼 직전에 공연을 했던 극장은 그에게 대단히 좋다고 알려주며, 어떠어떠한 프로그램이 있다고 말한다. 그는, 그러면 왜 중() 영사관이 전화를 걸어 간섭하는가? 왜 어떤 사람이 다른 사람의 이름을 도용해 전자메일을 보내고, 익명으로 전화를 걸어오거나, 편지를 써서 어떻고 어떻다고 하는가? 라고 말한다. 직전 공연장의 사람은 우리도 이러한 것들을 받았었다고 말한다. 이 극장과 극장은 현재 중공의 이런 특무, () 영사관이 한 이런 일들을 모두 알고 있다.

 

내 생각에 기타 지역은, 대법제자 당신이 션윈을 주최하는 이 일을 하는데, 당신은 정말로 공을 들여서 했는가? 더욱이 유럽은, 당신들은 해마다 이렇게 손해를 보는데, 나는 또 갈 것인지를 고려하고 있다. 당신들은 더 이상 이렇게 해나가서는 안되며, 당신들은 진지하게 이 일을 대해야 한다. 소모한 인력, 물력, 재력이 모두 아주 큰데, 그럼 무엇 때문에 당신들은 그것을 잘 하지 않는가? 그렇지 않으면 하지 말라. 기타 항목을 하면 그래도 좀 수월하게 할 수 있다.

 

제자: 션윈공연 이후, 더욱 많은 속인들이 와서 파룬궁을 배우려고 하는데, 우리가 더 많은 실외 연공과 홍법을 조직해야 하는지요?

 

사부: 배우는 사람이 있다면 우리는 조직하자. 대법제자 우리는 바로 사람을 구하려는 것이 아닌가?

 

제자: 우리 지역에서 어느 한번 진상영화를 방영한 후, 한 책임자가 돈을 담는 상자를 가지고 하나씩 순서대로 수련생에게 찬조하라고 했습니다.

 

사부: “현지 책임자가 상자를 들고 하나씩 순서대로 수련생에게 찬조를 하라고 했다”, 누가 했으면 누가 그 돈을 돌려주라.

 

제자: 어떤 수련생은 이 방식이 사부님의 모금에 관한 설법을 위반했다고 여겨, 돈 내는 것을 거절했습니다. 그러나 적지 않은 수련생들이 돈을 후원했는데, 들리는 바에 의하면 그 당시 바로 4천여 원을 받았다고 합니다. 그러나 사후에 수련생들이 모두 의논이 많았지만, 결론을 내리기가 어려웠습니다. 사부님께서 의문에 답해 주시길 간청 드립니다.

 

사부: 나는 바로 당신에게 이렇게 대답해 주었는데, 누가 받았으면 누가 돌려주도록 하라.

 

제자: 션윈을 알리는데 있어, 시드니 불학회는 전 호주 인터넷 법공부 회의에서 모두에게 대만 수련생이 호주에 와서 트레이닝을 하는 여비를 마련하기 위해 돈을 내라고 했는데, 적합합니까?

 

사부: 이러한 일은, 사부가 하지 않는 일을 당신들은 모두 하지 말라. 많은 일은, 당신들이 정말로 생각해 보아야 한다.

 

제자: 해외 법관이 정의로운 판결을 내렸는데, 하지만 오히려 사악에게 박해받아, 좋지 않은 영향을 일으켰습니다. 이것은 제자의 어떤 마음과 관계가 있는지요? 어떻게 해야만 더욱 잘 할 수 있습니까?

 

사부: 대법제자는 해야 할 것을 했는데, 구세력은 영향이 너무 크고, 사악에 대한 진섭(震懾)이 평형을 초과한 것을 보고, 그것이 소란을 피우려고 한다. 하지만 많은 일도 그처럼 간단한 것이 아니며, 대법제자가 정념이 십분 충족하거나, 혹은 우리가 정말로 마땅히 이렇게 해야 한다면, ()도 하고 있으며 또한 돕고 있다. 두 방면의 원인이 모두 있다.

 

제자: 수련생 사이의 간격은 어떻게 형성된 것입니까? 어떻게 없애버립니까?

 

사부: 사람 마음이 서로 부딪치는데, 안을 향해 찾지 않고, 모두 사람 마음으로 문제를 생각하면서, 당신은 그를 내키지 않아 하고, 그는 그를 내키지 않아 하는데, 오래 오래되면 간격이 형성되어, 사이가 좋지 못하며, 속인과 마찬가지이다. 정념으로 문제를 봐야 하는데, 모두 자신이 어디에서 잘못했는지를 생각하고, 정말로 자신이 잘 했다면, 그럼 상대방도 변화를 볼 것이며, 그도 자신이 어디에서 잘못했는지를 생각할 것인즉, 이렇게 할 수 있다면 간격이 나타나지 않을 것이다. 간격을 없애버리는 것도 마찬가지인데, 한 부의 법을 함께 수련하며, 모두 같은 연분으로서, 어떤 내려놓지 못할 것이 있으면 상대방과 참답고 성실하게 의견을 교환하고, 다른 사람이 지적한 부족함을 받아들인다면, 그럼 문제가 해결된 것이 아닌가?

 

제자: 사부님께 문의 드립니다. 씬탕런, 따지웬 등 매체를 널리 알리는 것과, 파룬궁 진상을 알리는 것 사이에, 어떻게 장악해야 비교적 좋습니까?

 

사부: 따지웬, 씬탕런 자체를 널리 알리는 것도 진상을 하고 있는 것인데, 매체를 널리 알리는 중에서 접촉한 사람이 바로 진상을 알릴 대상이다. 바로 당신이 사람과 접촉할 때 진상을 할 수 있는데, 구체적인 정황을 어떻게 장악해야 하는가에 있어서는, 일하는 과정 중에서 경험을 쌓도록 하라. 접촉한 사람이 어떠하다면, 바로 어떻게 이야기하라.

 

제자: 현지에 수련생이 두세 명만 있습니다. 현지에서 션윈을 하는가를 고려하는 과정 중에서 인력이 대단히 부족하다고 느껴 염려가 되는데, 정념이 부족한 것에 속하는지요?

 

사부: 수련생 두세 명만 있다면 당연히 인력이 부족한 것이다. 하지만 일은 사람이 하기 나름이며, 사람이 많고 적음은 정념의 문제에 속하지 않는다. 그러나 어떤 지역은 수련생 두 사람만 있었지만, 2,000석이 넘는 극장에서 공연을 두 차례 했고, 꽉 찼으며, 이러한 일이 이 몇 년간 정말로 적지 않았다. 어떤 정황은 당신이 어떻게 하는가에 달렸다. 당신이 정말로 하려고 한다면, 하고 싶다면 그럼 진지하게 가서 하라. 또 어떤 사람은 나는 인력이 부족해서, 속인을 찾아 돕도록 하고, 혹은 속인의 회사 하나를 찾아 대리하게 한다고 한다. 안 된다. 하기만 하면 실패하며, 손해를 보게 되는데, 왜 그런가? 법을 실증하고 진상을 알리는 것은 대법제자가 하는 것이며, 속인이 하는 것이 아닌데, 그는 그 위덕이 없으며, 아무리 큰 회사도 안 된다. 당신이 모르겠으면, 그들에게 업무상에서 아이디어를 내게 하거나, 혹은 일부 광고를 하게 하는데, 이는 모두 문제가 없으며, 당신들 자신이 주동성을 장악하고 있어야만 된다.

 

제자: 우리가 발정념을 적게 하거나 관을 넘는 수련생을 접촉했을 때, 신체가 불편함을 느낄 수 있으며, 때로는 자신의 상태도 좋지 않습니다.

 

사부: 일부 감각은 결코 꼭 진짜인 것은 아니다. 예를 들어 대법제자가 수련을 대단히 잘한 한 사람이 있다고 하자. 그러나 아무리 수련을 잘 했어도 그 역시 사람이 수련하고 있고, 오직 이 사람이 아직 원만하기 전이라면, 그에게는 모두 사람 몸의 것이 있으며, 모두 사람 몸의 업력이 존재하는데, 어느 한 층이든 모두 있다. 마침 당신이 그가 제고 과정 중에 있고 소업하고 있을 때 만났으며, 이러한 것을 없애고 있는데, 그 때에 당신이 만났다. 당신은 아이고, 온 몸이 차가운 기이거나 혹은 검은 기가 있다고 말하며, 이 사람은 수련을 너무나 차()하게 했다고 말한다. 아니다. 수련인이 소업할 때는 업력을 전화시키고 있는데, 다른 사람은 다만 그 장()을 감각했을 뿐이며, 다른 사람에 대해 무슨 불리한 것이 없고, 게다가 소업하는 자는 제고의 과정 중에 있는 것인데, 하지만 바로 그는 수련을 매우 잘했다.

 

현재 어떤 사람은 일부 정황을 볼 수 있는데, 본 것은 모두 층차가 아주 낮은 정황이고, 모두 진상을 보아내지 못하며, 수련이 잘 된 정황을 보아내지 못하는 것으로, 다만 정법이 끝나지 않은 것과 수련이 잘 되지 않은 일면만 볼 수 있을 뿐이다. 마치 내가 방금 이야기한 것처럼, 석가모니가 본 우주의 최고형식은 4(四大)로서, (), (), (), ()이다. 4대를 구성한 것이 무엇인가? , , , 풍의 가장 근본은 무엇인가? 왜냐하면 우주가 이미 안 되고, 부패하기 시작하고, 풍화되었기 때문인데, 그러나 그것은 오히려 더욱 큰 우주의 가장 근본이 아닌 것으로, 이는 다만 하나의 작고도 작은 층차 중에서 단일한 하나의 소우주 체계의 근본일 뿐이다. 우주는 거대하기가 비할 바 없으며, 이처럼 큰 체계는 부지기수인데, 누가 가장 큰 우주의 최후가 무엇인지를 알고 있는가? 누가 대법제자가 한 이 일체의 최후를 알고 있는가? 대법제자가 수련이 잘 된 후의 그러한 것을 보지 못하게 한 그런 진실한 정황을 누가 알고 있는가? 사부마저도 중생을 대신해 소업할 때에 모두 괴로움 중에 있고, 나의 신체마저도 말이 아닐 정도가 되는데, 층차가 제한되어 있고 진실한 정황을 보지 못하는 사람이 그때의 나를 본다면, 사부도 아주 안 된다고 생각하는 것이 아닌가. 그러나 나는 중생을 대신해 죄업을 감당하고 있으며, 볼 수 있지만 또한 진상을 보아내지 못하는 사람을 포함해서이다.

 

어떤 사람은 천목이 열린 후에 오히려 수련하기가 쉽지 않으며, 구세력은 천목이 열린 상태에서 난을 배치하고 관을 배치할 것이다. 더욱이 소도(小道)에 의해 교란을 받는 이는, 자신이 어떠하다고 느낀다. 아무것도 아닌데, 자신을 그 속에 지체시키고 나오지 못하고, 횡설수설한다. 그러나 수련하는 사람은 진실한 정황을 반드시 보지 못하게 하며, 특히 열려서 수련하는 사람은, 당신으로 하여금 당신에게 배치해 놓은 당신이 마땅히 보아야 할 그런 것을 보게 하고, 당신으로 하여금 당신이 보지 말아야 할 그런 것을 보지 못하게 한다. 왜냐하면 당신은 아직도 수련하고 있기 때문이다. 당신이 정말로 수련하지 않는다면, 그것은 별개의 일이다.

 

나는 이미 거듭 말했는데, 나는 진실한 정황을 누구도 보지 못한다고 말했다. 왜냐하면 그것은 이 구 우주(舊宇宙)가 여전히 역사 과정 중에서의 정황을 표현하는 것과 같지 않기 때문이며, 현재는 없어졌기 때문이다. 여러분 알다시피 과거의 역사 중에서 우주는 어느 경지에 문제가 생기든지 간에, 안 되면 도태시키려 하므로, 바로 큰 겁 작은 겁이 있게 되는데, 그것은 모두 구 우주의 과정 중의 일이다. 왜냐하면 이 우주를 건립할 때 처음부터 끝까지 동시에 건립하기 때문이며, 동시에 이미 있게 되는데, 다만 중생은 그 중에서 표현할 뿐, 생명은 이미 있는 길에서 처음부터 끝까지 걸어가는데, 마치 극본이 이미 있는 것처럼 사람은 다만 처음부터 끝까지 출연할 뿐이며, 단지 거대한 천체 중에서 부동한 시간, 부동한 공간이 있어, 몸이 하나의 느린 공간 중에 있으면 빠른 공간 생명의 일생, 일세를 볼 수 있는데, 다만 일순간만 필요할 뿐으로, 심지어 그 우주의 과정을 모두 볼 수 있다. 왜냐하면 그것이 동시에 이미 거기에 있기 때문이다. 그것은 모두 동시에 존재하는 것이며, 시간이 부동한 시공, 부동한 시간환경을 갈라놓은 것인데, 하지만 현재는 달라졌다. 왜냐하면 우주가 정법을 하려하고, 우주의 모든 일체의 일체가 이미 안 되어서, 전부 이미 끝장이었지만, 과거의 좋은 것은 동화시켜 새롭게 조합하며 좋지 않은 것은 이미 해체시켰는데, 하지만 전부 새로워진 일체는 구() 우주와 생명에 대해 말하자면 절대로 연계가 없으며, 구 우주의 생명이 신 우주(新宇宙)의 생명으로 되지 못한다면 영원히 신 우주가 어떠한 모양인지를 알 수도 없기 때문이다. 다시 말해서, 오직 구 우주 중에 당신이 있다면, 신 우주가 어떤 모습인지 당신은 영원히 알 수가 없다. 오늘날 세계에서 얼마나 높은 신이든지, 오직 법에 바로 잡히지 않은 이라면, 모두 알 수 없을 것이다. 법을 바로잡는 자(正法者) 외에, 기타 누구도 알 자격이 없다. 왜냐하면 우주의 아무리 높은 신이라도 모두 정법에 직면하고 있으며, 모두 정법하기 이전에 되는지 안 되는지, 남길지 남기지 않을지를 고험 받고 있기 때문이다. 특히 낮은 층차에서 열려서 수련하는 이는, 이러한 것에 비하면 아무것도 아니며, 사람 마음이 작용을 일으키기만 하면 바로 횡설수설하는데, 집착심이 강해지면 바로 제 정신이 아니며, 자신이 어찌된 영문인지 모르고 있다.

 

제자: 여쭙건대 천국악단이 유럽에서 중요합니까?

 

사부: 오직 사람을 구하는데 수요된다면 중요하고, 수요되지 않을 때는 중요하지 않다. 천국악단이 사람을 구하는 중에 작용을 발휘할 필요가 있을 때는 중요한데, 극단적으로 이해하지 말고, 사부가 천국악단이 사람을 구하는데 있어 중요하다고 말했다고 해서, 당신은 날마다 아무것도 하지 않고 나팔만 연습한다. 그건 안 된다. 대법제자라, 수요될 때는 당신이 가서 하고, 수요되지 않을 때는, 기타 항목이 바쁘면, 당신은 가서 기타 항목을 하도록 하라. 바로 이런 하나의 관계이다.

 

제자: 천국악단이 션윈 공연 전에 그런 도시에 가서 연주해 그곳의 민중으로 하여금 파룬궁을 알게 할 수 있습니까?

 

사부: 서방사회에서는 필요하지 않다. 나는 션윈을 하나의 독립적인, 세계 일류 예술단체로 내놓았는데, 절대로 시장 식으로 하지 말라. 나는 당신들이 선발대로 나설 필요가 없으며, 다른 공간의 일은 나 혼자만 하면 된다. (박수)

 

물론, 그곳의 민중으로 하여금 파룬궁을 알게 하려는데, 생각은 좋은 것이다. 하지만 이렇게 하지 말라. 사람들에게 션윈예술단이 파룬궁의 것이라고 꼭 알릴 필요가 없으며, 대대적으로 그것을 할 필요가 없다. 나는 이런 관계를 회피하지 않지만, 나 또한 일부러 이렇게 하지 않는다. 여러분 알다시피, 30년에서 50년 거슬러 올라가면, 전 세계 사람들 거의 80% 이상이 종교를 신앙했는데, 심지어 어떤 예술단의 전체 단원은 모두 천주교나 혹은 기독교를 신앙했지만, 여태껏 그가 어디 가서 공연하기 전에 모두 먼저 “우리는 기독교에서 공연하러 온 것이다”, “우리는 천주교에서 공연하러 왔다”고 하는 말을 듣지 못했다. 이렇게 말하는 것이 있는가? 설사 전 세계에서 마귀라고 공인받는 사당 정권 하에서의 공연단도 먼저 스스로를 그 당의 공연이라고 말하지 않는데, 그럼 무엇 때문에 우리는 기어코 그렇게 말해야 하는가? 이것은 차별대우가 아닌가? 그렇다. 현재는 파룬궁에 대한 박해 문제가 있는데, 그러나 나는 이 문제를 회피하지 않으며, 나 또한 주동적으로 입에 담고 싶지 않다. 구세력의 통제를 받는 사람에게 이끌리지 말라. 내가 일하는데 있어서 당신들처럼 그렇게 쉽게 안정되지 못하지 않는다.

 

제자: 3대 매체와 불학회의 관계는 도대체 어떻게 놓아야 합니까? 일하는 중에서 어떻게 그것을 정리해야 합니까?

 

사부: 3대 매체, 기타 항목을 포함해서, 당신이 오직 현지 수련생이라면, 바로 불학회 사이와 하나의 조율(協調) 관계가 있어야 한다. 만약 불학회가 어떤 활동이 있을 때, 당신을 찾아서 당신더러 참가하라 하고, 큰 그룹의 법공부 등등 많은 일에 있어, 바쁘지 않은 정황에서 당신은 참가해야 한다. 그러나 당신이 나는 실제로 너무 바쁘다고 한다면, 그럼 물론 이해를 하며, 문제도 없다. 한 수련생으로 말한다면, 당신은 필경 현지의 수련생이다. 매체는 수련생이 자발적으로 꾸린 것이며, 나도 당신더러 반드시 불학회에 귀속되어 관리를 받으라고 할 수 없는데, 왜냐하면 불학회 그는 다만 수련을 책임지기 때문이다. 당신 개인으로서 말한다면, 당신은 수련하는 사람이며, 당신은 필연 현지 불학회의 조율(協調) 하에 있는 것이다. 바로 나와 당신들 사이의 관계처럼, 대법제자 매 사람은 모두 한 가지 해야 할 항목이 있는데, 당신이 그 항목의 사람이라고 해서, 내 이 사부가 관여할 필요가 없다고 말할 수 있는가? 아니다. 당신은 아직 수련하고 있지 않은가. 사부는 여전히 당신을 책임져야 하지 않는가. 바로 이 관계이다.

 

제자: 대만 모든 수련생은 모두 단체 법공부를 “독서회”라고 칭하는데, 적합합니까?

 

사부: 그리 적합하지 않다. 당신들은 대법수련을 엄숙하게 대해야 하며, 그러한 새로운 것을 내세우는 특이한 명사를 지어내지 말라. 내가 말한 단어가 아니라면 당신들은 모두 임의대로 법에다 쓰지 말며, 특히 낡은 종교와 기타 속인의 일부 것이나, 혹은 기타 수련형식도 임의대로 가져와 대법수련에 끼워 넣어 사용하지 말라. 어떤 것은 아직도 정보가 있는 것이며, 좋지 않은 것에게 쉽게 빈틈을 타게 할 수 있다.

 

제자: 사부님께서 협조인(協調人)에게 협력해야 된다고 말씀하시자, 어떤 수련생은 협조인의 배치에 따라 해야 하고 협조인의 배치를 기다리기만 하면 된다고 여깁니다. 일을 하도록 배치하지 않았을 때에, 자신은 주동적으로 일을 찾아 하지 않으며, 중생구도에 주동적이지 않습니다.

 

사부: 협조인(協調人)이 배치하는 일은 일이 있어 필요할 때 비로소 배치하는 것으로, 그는 매일 늘 당신에게 일을 배치해 줄 수 없다. 물론, 단체활동이 없을 때, 대법제자는 중생을 구도하는 일을 자신이 주동적으로 가서 해야 한다. 이러한 일은 협조인이 배치해주기를 기다려서는 안 된다. 나는 단지 협조인과 수련생 사이의 관계를 말했을 뿐이다.

 

제자: 저는 시카고 차이나타운에서 진상을 알리는 수련생입니다. 사존님께 여쭙겠습니다. 우리가 진상을 알리고 “3퇴”를 권유할 때, 거기서 따지웬시보를 배포하는 것이 적합합니까?

 

사부: 어떤 매체 그는 무슨 일이든 먼저 파룬궁을 앞에다 두어, 파룬궁 따지웬, 파룬궁 씬탕런, 파룬궁 무엇 무엇이라고 하려고 하지 않는다. 어떤 수련생 그는 기필코 이렇게 하려고 하는데, 당신은 이렇게 할 필요가 없다. 사실 당신이 말하지 않아도 사람들은 다 알고 있는데, 많은 사람들은 따지웬은 파룬궁 수련생이 하는 것을 다 알고 있다. 그러나 당신들은 알고 있는가? 이른바 어떤 사람이 말하는 파룬궁을 앞에다 두지 않으면 여하여하 하다는, 이것은 사당의 특무가 선동하고 있는 말이다. 왜 늘 붙잡고 말하는가? 당신들은 생각해본 적이 있는가? 몇 십 년을 거슬러 올라가면, 많은 매체, 사장부터 직원까지를 포함해, 모두 기독교 신자인데, 누가 무엇을 하는데 있어 모두 먼저 우리는 기독교 신자인데, 어떠어떠하며, 우리는 천주교 신자인데 무슨 신문이라고 말하는 사람이 없다. (뭇사람 웃음) 그들이 이처럼 하겠는가? 이상하지 않은가? 어찌 이상하다고 느끼지 않는가.

 

물론 나는 이 수련생을 말하는 것이 아니다. 우리는 현재 일손이 유한하기 때문에, 이 신문도 배포하고 저 신문도 배포하며, 동시에 또 “3퇴”를 권하고 진상을 알려야 하는데, 이것이 문제이다. 나 또한 된다 안 된다를 말할 수 없는데, 당신 스스로 그것을 좀 잘하도록 하라. 신문은 일반적으로 당신은 그것을 마트에 놓고, 당신은 진상자료만 가지고 가서 “3퇴”를 권하면 되는데, 이것이 비교적 적합하다. 매체를 꾸리는 수련생은 대법제자가 꾸린 매체로 하여금 모두 사회에 입각하게 하고, 속인사회의 정상적인 매체가 되어야만 좋다고 생각한다. 대법제자가 꾸린 매체는, 신뢰성이 높고 진상을 알리는 힘이 클 것이다. 늘 적합하지 않은 방법으로 한다면, 아마 사람에게 정규적이지 못한 느낌을 줄 수 있다. 신문 자체는 부동한 각도에 입각해서 진상을 알리는 것이므로, 직접 진상을 알리는 것과 각도가 같지 않다. 그러므로 잘 장악해야 한다.

 

제자: 저는 속인 친구가 있는데 저에게 말하기를, 그들이 미국에 온 후에, 거리에서 그들에게 진상을 알리는 대법제자를 만났는데, 말을 꺼내자마자 “하늘이 중공을 멸망시킨다(天滅中共)” 등을 말했다고 합니다. 그들은 받아들일 수 없었고, 오히려 저촉하는 정서가 생겨, 이후에 진상을 듣는 데 장애를 조성했습니다. 제 생각에 방식을 바꾸고, 순서에 따라 조금씩 나아가면서, 간단하게 일 처리를 하지 말아야 하는 것이 아닌지요?

 

사부: 이런 것이다. 우리 대법제자가 진상을 알리는 데는 방식에 주의해야 하는데, 왜냐하면 어떤 사상 경지의 사람이든 모두 있기 때문이다. 특히 중국인은, 중공사당에게 주입된 당 문화의 사고방식, 용어사용, 사람의 행위방식, 그것은 모두 사당 그 문화권 내에 있으며, 심지어 어떤 중국인은 사당을 욕해도 모두 사당 속에서 욕하고 있는데, 그는 정말로 사당을 인식한 것이 아니다. 그러므로 나는 여러분이 이지적으로 가서 해야 하고, 표면만 하지 말라고 하는데, 당신이 사람을 구하려면 마음을 좀 써야 하고, 너무 얕게 하지 말라.

 

“하늘이 중공을 멸망시킨다”는 수련인이 본 최후의 결과인데, 당신은 그것을 진상을 알리는 머리말로 삼지 말라. 정말로 남들에게 어찌된 영문인지를 알려주고, 당신이 다시 사당이 악한 짓을 너무 많이 해서 하늘이 그것을 멸망시키려 한다고 말한다면, 이것은 다 괜찮다. 당신이 아직 사람들에게 진상을 알리지도 않았는데 당신이 “하늘이 중공을 멸망시킨다”를 말한다면, 그는 정말로 어찌된 영문인지를 몰라서, 당신이 “정치를 한다”고 여길 것이다.

 

제자: 비천(飛天)예술학원은 대만에서 분교를 설립하는데, 어떤 수련생은 대법제자의 아이를 겨냥해서 모집한다고 여깁니다. 사존님께 여쭙겠는데 비천예술학원이 대만에서 분교를 설립하는 목적은 무엇입니까?

 

사부: 대법제자를 겨냥해서는 미국의 학교 하나면 충분하며, 대법제자를 겨냥한 학교를 그렇게 많이 꾸릴 필요는 없다. 사실, 당신은 비천이라고 부르지 않아도 된다. 모두 대법제자가 하고 있는데, 어찌해서 사회를 겨냥해서 하지 않고 속인의 자제를 모집해와 그들에게 진상을 알리고, 그들을 구하며, 창구를 몇 개 더 열지 않는가. 이렇게 한다면 대법의 자원을 소모하지 않을 것이다. 그러므로 나는 각지에서 학교를 꾸리면 당신들이 모두 속인사회에 입각한 학교로 꾸리기를 바라고, 더 많은 속인사회를 접촉하며, 더 많은 사람을 구도하기를 바라는데, 대법제자의 것으로 꾸리지 말라.

 

제자: 현 지역의 수련생들 사이에, 션윈 전문화와 정념을 강조하는 관계에서, 의견이 줄곧 충돌하며 끊이지 않습니다. 사부님께서 다시 한 번 양자의 관계를 명확하게 해주시겠습니까?

 

사부: 모순되지 않는다. 수련인이 전문화 되어야 하고, 속인이 대법제자의 일을 하는 것이 아니다. 관건은 일을 하는 태도이며, 무엇 때문에 하는가에 있다. 일을 토론할 때 누가 그 속에서 늘 시끄럽게 말이 많으면, 누가 일하는 것을 지체하는 것이며, 바로 누가 문제가 있는 것이다. 사부는 단지 션윈 이 문제만 이야기하는 것이 아니라, 기타 문제 역시 이러하다. 무엇이 그리 시끄럽게 말할 것이 있는가? 곧바로 가서 하도록 하라. 착실하게 하도록 하라. 대법제자로서 어느 면에 잘 하지 못한 것을 보았다면, 자신이 주동적으로 그것을 잘 하도록 하라. 회의 중에서 일을 토론할 때 누가 늘 거기에서 맞서며, 의견이 타당하지 않고 전면적으로 고려하지 못한다는 이유로 일을 망친다면, 누가 바로 문제가 있는 것이다. 어떤 일은 완벽하게 토론할 필요가 없이, 오직 당신들이 가서 하고, 하는 과정 중에 일을 잘 하면 된다. 당신은 당신의 의견이 아주 좋고, 백 명을 구하겠다고 말하는데, 당신이 가서 하지 않는다면 아무런 쓸모가 없다. 한 사람을 구할 수 있더라도, 누가 가서 했다면 그것은 바로 위덕이다.

 

제자: 사부님께 문의 드립니다. 현재 매체가 자금이 필요할 때, 속인에게 소액의 성금을 받아, 회사의 활동에 찬조해도 됩니까?

 

사부: 매체가 성금을 받는 이것은 상관이 없는데, 왜냐하면 그것은 대법제자 혹은 불학회가 성금을 거둔 것이 아니고, 또한 수련에 쓴 것이 아니기 때문이다. 수련은 여러분 알다시피, 돈이 필요 없다. 매체로 말하면, 본래부터 하나의 속인사회에 입각한 회사이다. 당신들이 꾸린 매체는, 대법이 꾸린 매체가 아니다. 나는 일찍이 당신들에게 말했는데, 대법제자가 꾸린 매체이며, 속인사회에 입각한 것이라고 했다. 대법은 매체가 없으며, 대법은 바로 수련이다. 그럼 이왕 속인사회의 매체라면, 속인사회의 회사와 같은 형식인데, 그럼 무슨 문제가 있는가? 문제가 없으며, 되도록 가서 하라. 속인도 찬조가 필요한데, 그럼 당신이 가서 하면 되는 것으로, 이것은 문제가 존재하지 않는다. 수련생 중에서 찬조를 하는 것은 안 된다.

 

제자: 션윈이 샌프란시스코 만() 지역 3개 도시에서 공연하는데, 유독 샌프란시스코에서 비교적 큰 손해를 보았습니다. 샌프란시스코 다음 순회공연 때, 재무상에 비교적 큰 압력을 받고 있는데, 우리들의 이해라면 우선 샌프란시스코를 잘 하고, 주변의 도시를 잠시 내려놓으려고 합니다. 사존님께 여쭙겠는데 이렇게 이해하는 것이 맞습니까?

 

사부: 이런 구체적인 일을 어떻게 해야 하는가는 당신들 자신이 고려하도록 하라. 어디에서 공연하든지 사부는 모두 반대하지 않는데, 손해를 보아서는 안 된다. 어떤 사람은 우리가 주류사회를 하므로, 돈을 많이 써서 광고를 해야 한다고 말한다. 티켓의 가격이 높아졌다고 해서 당신의 광고비용도 올라가야 한다는 말이 아니며, 그처럼 큰 부분을 점해야 된다는, 그 개념이 아니다. 티켓 가격과 총 수입의 백분율에 따라 통 크게 돈을 쓰지 말고, 이전처럼 그렇게 하면 된다. 속인의 백분율은 우리 여기에서는 통하지 않는다. 이것은 사람을 구하는 것이며, 신마저도 하고 있는 것으로, 대법제자의 상태가 아주 주요하다. 공연을 주최하는 것 역시 수련이며, 잘 협력하고, 접촉하는 사람에게 진상을 알려야 하는데, 중생은 구도되기를 기다리고 있다.

 

제자: 뉴욕 천국악단은 현재 아주 많은 음악이론(樂理) 지식을 배우고 있으며, 또 시험을 봐야 하는데, 시간을 허비하는 것이 아닙니까?

 

사부: 많은 음악이론 지식을 배우려 한다고? 이렇지 않을 텐데? 현재 전문화 하기는 불가능하며, 법을 실증함에 있어 해야 할 일이 아주 많다. 알기면 하면 되는데, 또 당신이 하나의 전문적인 천국악단의 구성원으로 될 필요가 없다. 대법제자는 여러 직을 겸하고 있다. 매 하나의 일을 할 때, 여러분은 모두 그것을 좀 잘하려고 하는데, 이해할 수 있다. 그러나 반드시 경중을 숙고해야 하고, 경중을 숙고해야 한다.

 

제자: 법회와 소회의는 녹음해서는 안 됩니다. 그러나 시드니의 션윈 항목 수련생은 여전히 녹음을 해서, 반복적으로 수련생에게 전합니다.

 

사부: 내가 당신들을 데리고 연 회의는 녹음하라고 누굴 지정하지 않았는데, 누가 녹음했다면 당신은 난법의 일을 하고 있는 것이다. 당신이 어찌 이처럼 할 수 있는가? 이미 일찍이 이러한 일을 말하지 않았는가? 누가 이처럼 했다면, 사사로이 한 녹음과 녹화 자료를 현지 불학회에 내도록 하라.

 

제자: 인도네시아 대법제자는 협력을 잘 하지 못했는데, 사존님께서 지적해 주시기 바랍니다.

 

사부: 나는 그래도 아주 많은 일을 잘 했다고 생각한다. 일부 협력을 잘 하지 못한 것은, 내 생각에 수련 중에서 당신들이 점차적으로 잘 협력할 것이다.

 

제자: 사존님께 문의를 드립니다. 속인의 뉴스를 만드는데 있어서 날마다 오염 중에 있는데, 매일 모두 의념으로 오염을 배출해야 합니까? 오염을 최소로 감소시킬 수 있습니까?

 

사부: 필요 없다. 당신들이 무엇을 보든지 간에 모두 오염 중에 있는 것으로, 오직 법공부를 많이 하면 되며, 매일 정상적인 연공시간을 보태고, 법공부를 할 때 반드시 사상이 집중되어야 하는데, 진정하게 착실히 수련한다면 어떤 문제도 모두 해결된다.

 

제자: 어떤 사람이 “3퇴” 한 것은 체면 때문에 그냥 대법제자에게 대답한 것이며, 진정하게 사당의 본질을 인식해서 우러나온 것이 아닌데, 이러한 사람도 구도됐습니까?

 

사부: 사람이 내심으로부터 우러나온 일념이라면, 이 사람은 구도받을 수 있다. 체면 때문에 그냥 이야기했다면, 이런 것은 정황을 보아야 하며, 감히 이야기했다면 바로 대법에 대해 악한 마음이 없고, 감히 퇴출했다면 악당에 대해 호감이 없는 것이다. 물론 입으로는 말하지만 마음속으로 반대하는 사상이 있는 것은 별도로 논의해야 한다. 신은 모두 볼 수 있다. 사실 대법제자로 말하면, 하나는 당신들이 일을 할 때 좀 착실하게 해야 하며, 표면의 일만 하지 말라. 남들이 마지못해 말하게 하는 이런 방법은 안 된다. 하지만 나는 알고 있는데, 절대 다수는 체면 때문에 하는 것이 아니다. 아울러 현재의 정법 형세와 인류의 변화로부터 본다면, 변화가 이미 매우 크다. 중국대륙의 사람은 중국대륙 밖의 화인보다 변화가 큰데, 국외의 화인은 오히려 무슨 영사관을 두려워하고, 정말로 작은 특무에게 겁을 먹었다. 국내의 사람마저 대대적으로 중공사당을 욕하면서 또한 두려워하지 않는데, 국내에서는 중국인이 사당에 통제되어 당신은 두렵다고 하지만, 몸이 사당의 통제 밖에 있을 때도 당신이 여전히 그것을 두려워하다니, 어째서 조금의 기개도 없단 말인가? 이러한 사람의 심리상태가 이상하지 않은가?

 

제자: 사부님은 최근 줄곧 저희들에게 속인의 관리와 경영 경험을 배우라고 요구하셨습니다. 현재 관리층에서도 일부 관리방법을 추진하고 있는데, 그러나 어떤 수련생은 아직도 그리 좋아하지 않으며, “무위(無爲)로 다스리는 것이 최고의 경지이다”라고 말합니다. (뭇사람 웃음)

 

사부: 어떤 구실도 다 댈 수 있구나. (뭇사람 웃음) 어느 회사가 무위로 다스리고 있는가? 당신은 대법제자가 설립한 회사라서 다른 사람과 같지 않아야 하며 무위로 다스려야 한다고 말하는가. 나는 믿지 않는다. 당신이 사람의 마음이 없다면 당신은 곧바로 신이다. 당신은 사람이 수련하고 있지 않은가? 그럼 사람이 수련하고 있는데 당신이 수련이 잘 되지 않은 사람의 부분은 여전히 속인과 같은 것이 아닌가? 당신은 아직 제거하지 못한 마음이 있는데, 단지 수련인은 좋은 사람이고 경지가 높을 뿐이다. 만약 당신이 관리에 저촉하지 않고, 이러한 쟁투하는 마음이 없으며, 서로간에 조화(協調)를 이루지 못하는 것이 없이, 정말로 모두 안을 향해 보고 안으로 찾을 수 있다면, 속인의 매체보다 관리하기가 좋을 것이고, 아울러 효율도 매우 높을 것이다. 그러나 현재는 이 한 점을 할 수 없는데, 이는 이러한 사람의 마음이 만든 것이며, 오히려 효율이 높지 못하다.

 

제자: 중국대륙과 해외 각지의 대법제자, 해외의 진상을 알리는 각 항목의 대법제자들은, 분분히 이 법회를 빌려, 자비롭고 위대하신 사부님께 문안 인사를 드립니다.

 

사부: 여러분 감사하다. (박수) 방금 사부에게 문안 인사를 하는 많은 쪽지를 나는 읽지 않았고, 회무팀이 건네준 많은 문안 쪽지를 또 빼버렸다. 어쨌든 간에, 사부는 여러분의 마음을 알고 있으며, 사부 또한 중국대륙의 대법제자와 전 세계 각 지역의 대법제자를 몹시 그리워한다. (뭇제자 박수) 정법은 필히 성공할 것이며, 이는 이미 다툴 필요가 없는 사실로 되었다. (뭇제자 박수) 내가 이 일을 할 시초에, 그러한 신들은 나에게 알려주기를, 당신이 한 일들을 장래의 사람은 모두 볼 수 있다고 했다. 나는 어떻게 볼 수 있는가? 라고 했다. 그들은 사람들이 천상의 별이 해체되고 천체가 변화하는 것을 볼 수 있으며, 사람들은 이러한 일이 당신과 연계가 있다는 것을 보게 될 것이라고 했다. 이 한 걸음 한 걸음은 더욱 가까워질 것으로, 원래의 천체는 이렇게 큰 변화가 나타나지 않았으며, 현재는 갈수록 더욱 접근하고 있는데, 보통 망원경으로도 천체의 변화를 관찰할 수 있게 되었다. 인류의 형세도 변화하고 있으며, 대법에 대한 인식은, 마치 생각이 탁 트이는 것처럼 점차적으로 발생하기 시작했으며, 마치 얼음이 용해되는 것처럼 변화하고 있다. 머지않은 장래에, 사람들은 정말로 파룬궁과 대법제자에 대해 괄목상대할 것이며, 사실의 진상도 모두 사람들 앞에 놓여질 것이다. 그 때 사람들은 대법제자만이 비로소 그들을 구도할 수 있는 유일한 희망이라는 것을 보게 될 것이다. 그러므로 대법제자는 반드시 잘 해야 하며, 당신들은 정말로 사명을 지니고 있는데, 당신들은 정말로 이처럼 큰 역사적 책임이 있는 것이다. 그러므로 반드시 잘 해야 한다.

 

여러분 알다시피, 왜 박해 이후에 들어온 대법제자가 아주 적은가? 왜냐하면 바로 구세력이 이미 막아버려서, 특수한 정황이 없었거나, 내가 특수하게 필요로 하지 않았으면, 누구도 들어오지 못하기 때문이다. 왜냐하면 구세력의 이치로는 고험이 이미 최후까지 걸어왔으며, 가장 엄혹한 시기는 이미 지나갔고, 박해의 후기에 이르러, 고험하는 가장 험악한 환경이 이미 지나갔고, 배치한 나쁜 사람도 많이 죽었으며, 그런 환경도 없어졌기에, 다시 들어온다 해도 이미 대법제자가 마땅히 있어야 할 위덕을 수립하기가 아주 어려워졌기 때문이다. 그러므로 그것들은 힘껏 통제하고 있다. 여러분 알다시피 전 한 단락 박해가 가장 엄중할 때 사람들은 박해를 두려워하거나 혹은 대법에 대해 이해하지 못해, 들어오지 못했다. 현재 박해를 폭로하는 진상은 만천하에 알려졌으며, 환경도 느슨해졌는데, 왜 여전히 들어오기가 어려운가? 바로 이 원인이다.

 

중생을 구하는 일은 바로 당신들이 해야 하며, 비단 해야 할 뿐만 아니라, 여러분은 반드시 잘 해야 한다. 사부에게 해 주는 것이 아니다. 중생을 구도한다고 말하지만, 또한 전적으로 그들만을 위해 하는 것은 아니며, 당신들 자신을 위해 하는 것이다. 왜냐하면 당신이 구도한 그러한 중생은, 당신이 진상을 알린 그러한 사람들을 포함해, 그런 생명들은 장래에 모두 당신 거대한 우주 중의 어느 한 부분 중생으로 될 것이기 때문이다. 당신은 당신 자신을 원만시키고 있으며, 당신은 당신 자신을 성취시키고 있는데, 당신이 이러한 것들이 없다면 당신도 그 왕이 되지 못하며, 당신 또한 당신의 사명을 완수하지 못하고, 당신 또한 그처럼 위대한 위덕을 세우지 못하는데, 바로 이런 하나의 관계이다. 그러므로 당신들은 반드시 잘 해야 한다. 더 이상 서로 논쟁을 벌이는 상태에 머물지 말고, 착실하고 견실하게 대법제자답게 자신이 마땅히 해야 할 일을 잘 완성해야 한다. 어떤 하나의 항목, 어떤 하나의 일을 하든지 간에, 하지 않으려면 당신은 하지 말고, 하려면 반드시 잘 해야 하며, 시작이 있고 끝이 있어야 한다. 그렇지 않다면 역사상에서 어떻게 당신에게 당신이 낭비한 이러한 시간을 기재(記載)해 주겠는가? 어느 한 가지 일을 이루지 못했다면, 그 한 가지 일은 바로 실패이다. 이 일을 반드시 당신의 생각에 따라 해야만 된다는 것이 아니라, 성공해야만 당신은 비로소 위덕을 수립할 수 있는데, 당신이 협력하는 자체에서 어떻게 생각을 움직였으며, 협력해서 일을 하는 가운데서 어떻게 했는가 하는, 이것이 비로소 수련의 과정이다. 일하는 가운데서 염두가 아주 바르고 자신이 수련인임을 잊지 않으며, 자신의 사명과 책임을 잊지 않고, 자신이 마땅히 완성해야 할 부분을 완성하는, 그것이 바로 당신의 위덕을 수립하는 과정이며, 그것이 바로 당신이 수련하는 과정이고, 그것이 바로 당신 대법제자가 당신의 역사적 사명을 완성하고 있는 과정이다. 많은 일은 바로 대법제자가 협력해 완성한 것이며, 많은 일은 대법제자가 독립적으로 완성한 것이다. 당신들이 마주친 매 하나의 일은 모두 우연한 것이 아니며, 아주 가능하게 매 한 가지 일은 모두 역사상에서 바로 그렇게 배치한 것인데, 그러므로 당신들이 한 일을 작게 보지 말라. 매 한 가지 일이 보기에는 모두 속인의 일과 같고, 경중이 없는 것 같지만, 하지만 다른 공간에서는 오히려 거대한 변화를 일으키고 있다.

 

바로 미혹 중에 있기 때문에, 당신들로 하여금 진상을 보지 못하게 하고, 당신들은 자신들이 한 일의 신성함을 보지 못하는데, 당신들이 사람의 일면이 있어, 그 정념을 수립하기가 아주 어렵다. 그래서 당신들은 흥분되지 않으며, 또 간고함 중에서 잘 해야 하는데, 걸어지나 올 수 있어야만 비로소 대단한 것이다. 만약 누구나 모두 자신이 한 일이 위대하고 대단한 것을 안다면, 누구든지 다 가서 할 것이다. 누구나 신이 생생하게 당신 앞에 있는 것을 다 볼 수 있다면, 그는 아무것도 다 가지지 않고, 일체를 불사하고 신이 어떻게 말하면 어떻게 할 것으로, 누구든지 모두 이처럼 할 것인데, 이것은 위덕이 없고, 이것은 수련이 아니며, 미혹도 타파한 것으로, 아무것으로도 쳐주지 않는다. 바로 그 미혹된 환경 중에서, 진상을 보지 못하는데, 당신이 여전히 수련할 수 있는지 없는지, 최후까지 걸어갈 수 있는지 없는지, 수련성취할 수 있는지 없는지를 본다. 지상에 있는 한 사람이 신으로 되려면 바로 그렇게 어려우며, 지상에 있는 한 사람이 하늘로 올라가려면 바로 그렇게 어렵다.

 

역사상 비록 아주 많은 사람이 수련하고 있지만, 사실 여태껏 모두 수련성취한 사람이 없었다. 나는 과거에 당신들에게 말한 적이 있는데, 그것은 모두 푸왠선(副元神)이며, 진정한 주왠선(主元神)은 여전히 세간에서 윤회하고 있다고 했다. 석가모니의 인체 그 자체를 포함해서, 노자와 예수의 그 자체, 모두 대법제자 중에 있다. 역사상 쌓은 위덕은 그들로 하여금 원만하게 하기에 충분하고, 기타 대법제자도 마찬가지이며, 당신들로 하여금 원만하게 하기에 충분하다. 그러므로 나는 늘 당신들에게 원만은 문제가 아니라고 말하며, 중생을 구도하는 이 중대한 사명이 비로소 최대의 문제라고 말했다. 이 사명을 완성할 수 있는가가 비로소 관건이고, 자신을 성취하는 것이 목적이 아니며, 과거에 이미 그 위덕을 수립했기 때문에, 당신은 비로소 대법제자가 될 자격이 있다.

 

사부는 더 많이 말하고 싶지 않다. 문제를 말할 때 사부의 어투가 좀 강했다. 그러나 아무튼 여러분들로 하여금 인식할 수 있도록 하려고 했다. 어투가 비록 좀 중하기는 했지만, 그러나 내 생각에 여러분은 필경 막 대법으로 들어온 그렇게 얕은 것은 아니지 않은가. 그러므로 좀 중하게 말하면 아마 당신들을 도와 실제적인 문제를 해결하는 데 좋은 점이 있을 것이다. 물론 많은 문제를 아마 여러분들은 아직 제출하지 못했을 수 있는데, 그렇게 많은 사람이 그렇게 많은 쪽지를 올린다는 것도 그다지 쉽지 않은 것으로, 이후에 기회가 있으면 사부가 다시 말하겠다. 곧 이만큼 말하도록 하자. (뭇제자 열렬한 박수)

 

오늘 이만큼 이야기했는데, 여러분이 받아들이고 깨달은 것이 어떤지 모르겠다. 많은 일들은 그렇게 원용하게 말하지 못했을 수도 있다. 대법제자 교류회에 참석한 이들 중에 수련을 잘 한 사람이 많은데, 여러분은 더욱 실제에 적합하게 다른 사람이 어떻게 수련했는가를 보고, 자신이 어떻게 하면 격차를 찾아낼 수 있는지를 보며, 이번 큰 회의를 통해 자신으로 하여금 제고할 수 있도록 촉진할 수 있게 해서, 그것을 하나의 동력으로 삼으라. 우리의 법회는 헛되게 열어서는 안 된다. 여러분 알다시피, 이렇게 많은 대법제자가 세계 각지에서 여기로 왔는데, 비행기 티켓 값만 해도 천만이 넘는다. 우리는 함부로 낭비할 이렇게 큰 자금이 없으며, 우리는 반드시 이번 법회에서 수확이 있어야 한다. 여러분은 절실하고 착실하게 수련에 공력을 들여야 하고, 표면에 치우치지 말며, 사람 마음이 그렇게 많지 말아야 한다. 사부의 눈에서, 당신들의 일사일념(一思一念)이며, 당신들의 한 거동이며, 나는 모두 당신이 하나의 어떠한 마음인지를 보아낼 수 있다. 나는 그런 말만 할 줄 알고 가서 하지 않는 사람을 가장 싫어하며, 나는 그런 교활한 사람도 싫어한다. 나는 순박한 사람, 착실하고 견실한 사람을 좋아한다. 또한 희망하건대 여러분이 이렇게 다년간의 수련 중에서, 바른 방면으로부터 지혜를 향상시키기 바라며, 처세와 처신상에서 수확(收穫)이 너무 많지 않기를 바란다.

 

여러분 감사하다. 이만큼 이야기하겠다. (뭇제자 열렬한 박수)

 

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