좌탈입망이나 시해선도 쿤달리니 수행에서 근원을 찾아야 한다.

개아적인모든 것이 사라졌을 때 쿤달리니도 환상 내지는 집착에 불과하다.

쿤달리니수행의 궁극적인 목표는 무아 열반을 성취하기 위한 것인데

이런 것이 성취된 사람에게는 쿤달리니의 모든 과정이 환상에 불과하다.

개아적인 진화에 욕망이 있는 사람에게 쿤달리니의 의미가 있다.

사념의 정지를 진실로 원하는 사람에게 있어서는

쿤달리니도 좌탈입망도 의미가 없다.

열반은 개인적인 수행의 종착역이다.

스스로가 우주가 되었을때

열반과 등선도 인간적인 수행의 마지막 과정일 뿐 아무런 의미가 없다.

진화냐 변화냐의 문제이다. 우주는 진화가 아니다.

그것은 변화이다.

쿤달리니의 의미란 많은 수행자들이 진화를 꿈꾸고 있기 때문에 존재한다.

그것이 우주적인 입장에서 무슨 의미가 있는가?

그것이 꽃이 피고 지는 것일 뿐이다.

쿤달리니의 최초의 경험은 양미간에서 빛이 발생하고

식욕이나 수면욕이 점차 감소하며 마음이 고요해진다.

이것이 쿤달린 각성의 전조이다.

양쪽 콧구멍의 호흡이 4일을 주기로 바뀌어져서

이것이 완전히 동등해지는데는 최소한 15일이 걸린다

 쿤달리니가 각성되기 전에

호흡 수련에서는 백색의 원형속에 적색의 원이 들어가면

광구가 서로 혼합되어 있는것을 볼 때

이것을도교의 경전에서는 일월합벽이라고 한다.

이때 음의 기도는 흰색으로 기술한다. 그런데 왜 흰색이 푸른색으로 바뀔까?

실제적인 각성은 폭발로 일어난다.

쿤달리니가 각성될때 가장 공통적인 경험은

꼬리뼈에서 전기에 감전된 것처럼 짜릿짜릿한 경험을 맛보는 것이다.

타는 듯한 느낌이 든다. 스슘나를 통해 오르락 내리락 한다.

그리고 북소리, 플루으트, 새소리, 종소리, 천상의 음악, 공작새의 울음소리를 경험한다.

그러다가 우기중에 야외에서 앉아 있는데 짙은 구름속에 앉아 있는 감각이 든다.

그리고 천둥소리를 듣는다.이것은 선도에서 육종진동 중의 하나다.

척추를 통해 강렬한 빛이 보인다.

수백개의 작은 빛이 몸 속에서 타고 있는 것이 보인다.

또 다른 면은 분노, 열정, 억압감이 표출된다.

그리고 공포(아일레날린에 쿤달리니 에너지가 자극된다)로 가득차서 잠을 잘 수가 없다.

성욕(물라다라챠크라에 쿤달리니 에너지가 자극된다)으로

가득차서 아무것도 할 수 없게 된다.

또 어떤 때는 먹는 것(마니퓨라챠크라에 쿤 에너지가 자극한다)밖에

생각이 나지 않을 때도 있다. 또 완전히 식욕을 잃을 경우도 있다.

또 어떤 사람은 초능력을 얻게 된다.

이런것은 쿤 에너지가 소뇌를 자극시킬때일어난다.

이럴때 초능력을 사용하고 싶은 많은 유혹을 느낀다.

어쨌던 이것은 지나가야 한다.

어떤대는 시간이 정지된 느낌이 들고 어떤때는 평상시의 몇배 속도로 느낀다.

시간이 빨리 지나간다고 느낄때는

쿤달리니 에너지가 활성화되어 있을 때다.

미인하고 있을 때 시간이 빨리 지나가는 것은 챠크라가 열리고 있기 때문이다.

상태에 있을 때, 결혼식이나 졸업식 때 시간이 빨리가는 것,

아주 원하던 곳의 여행, 보고 싶은 책을 읽을때밤이 홀딱 지나간다.

이런때 챠크라의 기능이 활발해 진다.

신선 바둑에 도끼자루 썩는다.

시간이 지루할 때는 챠크라에 에너지가 부족할 때이다.

삶이 지루하고 부정적이다.

무기력하고 나약함을 느낄때는 대뇌에 에너지가 적다.

바이오리듬이라는 것은 것은 챠크라지수이다.

아나하타챠크라에 의식이 몰입 되었을때

일상적인 세속상에 분리감이 일어난다.

시적 감성성이 예민해지고, 예술적 감각들이 일어난다.

천사와 신들의 비젼이 보인다.

쿤달리니 에너지는 처음에 강력한 열감을 경험하지만,

그뒤에는 수행자의 몸이 굉장히 차가워진다.

수행자는 일정한 정액을 매시간마다 규칙적으로 발생시켜야 한다.

이러한 뒤에 정액이 사라지고 나면 강렬한 경험이 사라진다.

쿤달리니 수행에 대해 가장 핵심적인 것은 사상적이거나 아사나 프라나

적인것이 아니라 정액의 흐름을 관찰하는 것이 중요하다.

 아함경에 정액을 관찰하는 바파사나의 종목이 나온다.

정액이 원료가 된다. 마치 자동차를 움직이는 것이 휘발류인것처럼....

탄트라 전통에서는 신비적으로 기술해 놓았는데

이것은 처음에는 동물적으로 취급해 놓아야 한다.

그래야 다른 챠크라들이 전부 잠들 수 있기 때문이다.

탄트라에서 가장 중요한 것은 물라다라챠크라르 강하게 확장시켜야 한다.

모든것은 이것에서 출발하기 때문이다. 그러니까 쿤달리니 에너지가 뇌

어 숨어있는 것이 아니라 미골(물라다라챠크라)에 있다는 것이다. 뱀이 머

리로 올라가면 용이 되어 상승한다. 대군달리니가 바로 용인 것이다.

탄트라를 수행하면 고도로 의식이 발전되며

황금색의 빛이 성기에서 방출될때

성이라고 하는 것이 고도로 맑고 깨끗하다는 느낌을 받게 된다.

이것은 성이 동물적이거나 욕망적인 것이 아니라는 느낌이다.

이때 성은 고도로 도덕적인 것이라고 실존적으로 느껴지게 된다.

이것이 탄트라의 올바른 과정이다.

탄트라를 하기 전에 고도의 프라나야마내지 쿤달리니 요가 내지는

만트라 수행을 통해서 그 사람이 정액을 마음대로 콘트롤 해서 사

정을 하지 않는 것이 탄트라를 제대로 할 수 있는 자격이 있다.

남녀 모두 그래야 한다.

 그렇지 않으면 그 사람은 프라나야마 쿤달리니를 수행을 해야 한다.

만약 사정을 하게 되는 수행자는 그것이 수행이 아니라 욕망임을 알아야 한다

사정하고 있다면 그것은 섹스이지 탄트라가 아니다. 남녀 모두 그래야 한다

한쪽이 불루고 한쪽이 불루가 아니라면 그것은 올바른 수행이 아니다.

한쪽이 스승이고 한쪽이 제자라는 것도 좋은 상태는 아니다.

양쪽이 모두 탄트라 수행을 통해 궁극적인 것을 추구한다면

양쪽 모두가 굉장히 어려운 길이다.

종합적인 프라나야마와 쿤달리니와 대소주천을

능란하게 할 수 있는 사람에게 겨우 조금씩 획득할 수 있는 종목이다.

그리고 탄트라를 이루어낸 사람은 탄트라에 탐닉하지 않는다.

만약 이 사람이 탄트라를 한다면 그것은자비의 의미이다.

만약 수준이 다른 한 사람이 다른 한 사람과 탄트라를 할 경우

한 사람은 진화하지만 다른 한 사람은 퇴화한다.

기가 교류하기 때문이다. 수준이 높은 사람이 막연히 할 이유가 없다.

그사람이 제자이거나 퇴화를 결심할 명백한 사유가 있을 때에만 한다.

전체의 공익을 위할 경우에만 제자와 할 수 있다.

12. 소주천 - 소약

13. 대주천 - 대약

쿤달리니 에너지가 신체의 임맥과 독맥을 순환하면서

초인적인 건강과 정신력을 발생시키는 행법이 소주천이며

이것이 지속되면 단약이라고 불리는 소약이 발생하며,

이 소약은 특수 에너지의 결집체로서

이것이 온몸을 돌게 하는 대주천의 원동력이 된다.

이 소약이 대주천을 형성하게 되면 대약이 발생하게 되는데,

대약의 효과는 초인과 같은 몸을 형성하게 되고 양신을 만드는 원동력이 된다.

※ 상세한 내용은 차후 연재 예정

14. 접이불루

※ 상세한 내용은 차후 연재 예정

15. 단주선

이것은 성기에 관한 집중이다. 이것은 자신의 성기를 고요한 마음의 상태에

서 집중하는 것이다. 집중이 깊어지면 성적인 상상과는 아무 관련없이 발기

가 가능해지는데 이때 소주천 과정에서는 소약을 채취할 수 있는 밭이 된다

혹은 힌두교에서는 링가 신앙이 있고 모든 신석기 문화에 성기 숭배가 신앙

이 되는데 이것은 쿤달리니의 각성과도 밀접한 연관이 있다. 일단 쿤달리니

가 각성되면 불에너지인 정은 기화되어 척추를 따라 올라가는데 그리고 나

면 정액이 마르게 된다. 정액이 말라버린 상태에서는 다음 과정의 쿤달리니

상승이 힘차지 않게 되고, 만약 정액이 마른 상태에서 무리한 상승을 지속

시키면 몸은 깔리 상태 즉 원기부족으로 인한 고통이나 실신상태를 겪게 된

다. 그리고 일단 쿤달린가 길어지면 정액이 만들어지자 마자 저절로 꼬리뼈

로 가서 상승을 시작하는데, 그때는 의식적으로 정액을 붙잡아 놓는것이 필

요하다. 그리고 사하스라라로 올라간 에너지를 다시 끌어내리는것이 필요한

데 그것을 위해서 의식이 성기에 집중 되어져야 한다.

그 효과는 다음과 같다.

1) 모든 에너지를 하부 챠크라로 끌어내림으로서 항상 든든하고 기력이 충

만해있는 상태에 머무를수 있다.

2) 사념이 끊어진 상태에 머무를 수 있고 필요하면 언제라도 에너지를 상승

시켜 보통 사람보다 몇배 강한 지력을 오랜시간 사용할 수 있다.

3) 쿤달리니 과정에서 폭발 잠재력을 크게 키울수 있다.

4) 주천을 하기 위해서는 이 과정에서 약의 채취에 관한 훈련을 하여야 하

며 약이 채취 되어야만 정확한 소주천 수행을 들어갈 수 있다.

5) 하복부가 따뜻한 금빛 액체로 가득차 있는 것을 볼 수 있다.

6) 몸의 중심이 머리에서 성기로 내려와서 생활함으로써, 현대인들이 겪는

모든 신경성 질병에 걸리지 않게 되고 원시인들의 강력한 체력을 유지

하게 되며 장수하게 된다.

16. 화두선 ───────┐

17. 묵조선 │

18. 위빠사나 │

19. 전생관 ├ ※ 상세한 내용은 차후 연재 예정

20. 선불계관 │

21. 만트라(Mantra Yoga)/진언 ─┘

22. 양신

양신은 대약이 공고해진 연후에 우주의 원형적인 선천기운과 결합해서 창조

되는 몸 밖의 몸(신회지신)으로서 생사를 초월하게 되고 좌탈입망과 우화등

선은 양신 공부의 전형적인 영역이다.

이 과정은 동양의 역사상 신선이나 불보살 등

성인의 경우에만 이것을 중득할 수 있는 과정이다.

성에너지의 변형이다.

신들의 에너지가 잠재적으로 어떤 사람들의 성기관 속에 잠재되어 있다.

그것의 가능성이란 쿤달리니의 설계도가 정액속에 감춰진 사람만이 가능하다.

동물계에서 막 진화하거나 카르마 때문에 그 가능성이 없는 사람도 있다.

쿤달리니란 인간 내부의 기관에 잠자고 있는 잠재적인 힘으로써 그 위치는 미골이다.

물론 비물질적인 위치로서 미골에서 두뇌까지 해부학적으로 나타나지 않는 세개의 기도가 있다.
쿤달리니의 에너지가 숨어 있는 곳은 여성 신체의 경우 자궁경부이며

남자는 회음부로서 일반적으로는 물라다라 챠크라로 알려져 있다.

어쨌든 쿤달리니는 잠자는 에너지이다.
사실은 잠자는 에너지가 아니고 일반인이나 동물에게도 이미 형성되어있다.
아주 미미하지만 그것이 이미 활성화되어 있다.
그것의 직접적인 예는 한의학에서의 경우 일반적인 인간에게도 이미
기경 팔맥은 존재하며 사람들의 육체적이고 정신적인 활동이 가능할 수 있는
것은 이런 에너지가 몸을 통해서 흐르고 있기때문이다.
기쁨,공포,깊은 슬픔,충격적인 감정일 때 몸에 전율이 일어난다.
따라서 쿤달리니 에너지가 100퍼센트 무조건 동면하고 있는것은 아니기 때문이다.
에드가 케이시는 자신의 투시력의 근본을 알고 싶었다.
그러던 어느날 그는 물라다라 부위에서 정액이 남자의 성선을 통해서
앞면의 꼬리뼈로 몰려가서 그것이 빛으로 변해 척수속을 통과해 가는 것을
보았다. 그와 같은 사람은 관이 확장되어 그것을 확실하게 아는 것일 뿐
일반인에게도 그런 현상이 미약하나마 있는 것이다.

뇌관이 없는 폭탄을 무조건 깨뜨리거나 억압한다고 해서 터지지 않는 것처럼
쿤달리니라는 것도 동면하는 에너지인데

그것의 뇌관을 때리는 요가적 기법이 필요하다.

아사나나 크리야 요가,호흡수련,명상등을 통해서도 열리기도 한다.
쿤달리니란 마구잡이로 한다고 되는 것은 아니다.
많은 사람들은 사이비 종교나 수련단체에서

그것의 각성을 위해 마구잡이로그것의 폭발을 자극한다.

일부 단전호흡 도장이나 명상수련 단체에서는 단전을 마구 때린다.

손이 아니라 야구방망이 같은것으로 배를 때린다.
단전이 쿤달리니의 폭발 장소라는 소리를 들었기 때문이다.
하지만 그것은 완전히 잘못된 것이다.

쿤달리니가 위치한 곳에 의념이 집중되었을때

감각중추기관인 척수 속에 스슘나이다, 핑갈라라 라는 세가지 기도가 보인다.
이 세가지 기도는 주자의 무의 구곡시에도 나오며 일반 선도 도장경의 약론
에 보면 미려,협척,옥침 각각 세가지씩 아홉개의 구멍이 나와있다.
이것이 바로 쿤달리니 요가의 세 나디와 일치한다.
선도에서는 이것을 규나 만, 즉 구멍이나 항구라고 표현해 놓았다.
항구에 배가 드나들듯이 이 구멍에 물(수기,화기,전기의 연성된 물)이
들락날락한다. 미려에 협척에 옥침에 들락날락한다. 요가의 쿤달리니는
선이나 기도로서,선도에서는 구멍으로 표현해 놓고 있다.
항구의 구멍에 들어온 물은 그 부위를 차겁게 했다가 따뜻하게 했다가 한다.
막바로 올리는 것이 아니다. 미려에서 물을 가둬야 한다. 상승시키면 안된다.
선도에서는 이것을 얼음이나 기체로 가주 변화시켜 재구성하는 과정이 있다.
일반적으로 남성이 발기 했을 경우 영서의 성적 흥분을 느낄때  그 섹스
에너지는 어디로 가는가? 물질적인 부분은 다시 몸 밖에 배출되지만 그때
발생했던 에너지나 열기 그리고 오르가즘은 어디로 가는가>
그것은 일반적인 사람들도 쿤달리니 에너지로 들어간다.
만약 그 발기된 에너지가 사정되지않고 오래 지나가면 몸이 건강해진다.
쿤달리니 에너기가 상승했을때 뇌수 속에서 잠자고 있던 여러가지 챠크라를
깨어나게 한다.
독맥 상승의 쿤달리니는 챠크라의 뒷면을 연다.

쿤달리니가 임맥을 타고내려오거나 임맥을 따라 올라가거나 충맥으로 상승하는 경우도 있다.
그리하여 챠크라가 완전한 구체로 형성되었을 때에

비로소 그것을 정확하게 챠크라라고 부른다. 그 이전까지는 아니다.
마치 복숭아 씨앗이 완전히 복숭아로 되었을 때

챠크라가 진짜 기능을 발휘하는 것이다.

그래서 호흡하는 사람이 복부나 미간에 황금빛의 구슬이
보이는 것은 이 챠크라가 형성되었다는 표시이다.
쿤달리니가 각성되었을때 두뇌의 개화가 마치 동면한 꽃이 피어나듯이 잠자고
있던 두뇌영역이 서서히 개화된다.

쿤달리니가 올라갔을때 뇌 뒷면 우측이 폭발되면 그는 감성적인 것으로 발달된다.

좌뇌 뒷면으로 상승되면 이지적인사람으로 된다.
쿤달리니가 각성되었을때 우리가 각성이라고 말하는 것은

폭발로 이러나 실제로 요가에서 말하는 천개의 꽃잎이 개화되는 것이다.
아주 미묘하고 아주 아름다운 꽃들이 어떤 사람은 미려부,가슴,두뇌등에서
계속해서 꽃이 피었다가 졌다가 한다. 그리고 그때 실제로 향기를 느낄 수있다.

이런 향기는 도교의 경전에도 구체적으로 향의 이름까지 나온다.
다섯가지(오향)으로 말이다.
꽃이 반드시 피어져야 이것이 올바른 쿤달리니 각성이다.

이때의 의식 상태는현재의식이나 꿈,혹은 수면상태가 아니다.

그것은 또다른 종류의 마음과 에너지의 복합상태로 인한

새로운 의식상태가 일어나는데 이것이 쿤달리니가
각성되어 있는 사람들의 공통적인 초기 현상이다.


일반적으로 말하면 물라다라 챠크라에만 쿤달리니가 잠재되어 있다고 하지만
사람은 각기 진화의 정도가 다르기때문데 스와디나,아나하타,비슈다,아즈나등등
모두 다르다.

만약 쿤달리니 각성이 스와디스타나 챠크라에서 일어난 사람은
강한 성욕과 성적으로 발달된 사람일것이다.
만약 마니퓨라 챠크라에서 있었다면 그는 운동을 좋아하게 될것이다.
만약 아나하타 챠크라에서 있다면 그는 예술에 관심이 있을것이다.
비슈다나 이즈나에 있다면 이지적인 면이 발달되었을 것이다.
그리고 사하스라라에서 있었다면 그는 종교적인 사람이 될 것이다.
만약 그가 성적이거나 운동적이거나 예술적이거나 이지적이거나 종교적이라면
다시 말해 모든 챠크라가 각성되어 있다면 그는 조사급 이상일 것이다.
그래서 자기에 맞는 테크닉에 맞추어 연정관이나 비단관 수식관 쿰박등을
해야한다.

한국단전호흡연구회 출처- 

그래서 물라다라나,사하스라라 드의

각 챠크라를 각성시키는 것은 별개의 수행을 해야한다.
자신의 부위에 맞추어서 해야한다.
그리고 발달되지 않은 챠크라에세부터 수련을 시작해야 한다.
만약 아나하타에서 발달되어 있다면

그는 챠크라의 양극인 물라다라나 사하스라라를 수련해야 한다.

아나하타가 개발된 사람은 불이 없으면마니퓨라를 각성시키는 수련을 해야 한다.

그리고 전기 에너기가 발생되는곳은 물라다라나 아즈나 챠크라이다. 그곳에는 전기가 발생한다.
그 전기는 정액과 뇌수에 발생하는 특이한 에너지이다.

쿤달리니는 많은 양의 다양한 에너지의 연합으로 이루어져있다.

그래서 쿤달리니 에너지를 각성시키기 위해서는

반대극이나 다른 부분의 챠크라 각성 수행을 해주어 균형을 맞추어야 한다.
그렇지 않으면 부작용이 생겨서 고통을 겪게 된다.
실제로 각각의 챠크라가 각성되었을때

꽃이 피어나야지 그렇지 않으면 그것은 단순히 선도의 독맥상승일 뿐이다.

개화은 상징이 아니라 실제로 이러나는 현상이다.
사하스라라가 열리면 새로운 의식이 생겨난다.

모든 챠크라에 있어서도 각성과 함께 새로운 의식이 열린다.

보통 우리의 의식은 감각에 의존하기 때문에 독립적인 의식이 아니다.
감각이 발전되어야 한다. 쿤달리니란 신비적이거나 잠들어 있는것이 아니다.
그것은 일방적으로 휴면하고 있는 에너지가 아니다.

책을 많이 읽는 것도 아즈나를 각성시키는 것이다.

미술이나 음악의 전문가는 아나하타,

럭비나 축구선수는 마니퓨라가 일반인에 비해 더 발달되어 있다.
또한 일상적인 생활도 쿤달리니와 무관하지 않다.
무료한 산책을 하고 있는데 매혹적인 아가씨가 지나가면

물라다에 약한 충격이 주어진다.

일반인의 경우에 있어서도 음악을 하거나 시를 쓰는 사람은 아나하타
가 더 발달되어 있다.
쿤달리니는 신비적인 것이 아니다.

이것을 전문적으로 수행하는 것이 일상생활에도 의미가 있다.

사하스라라가 개화되지 않은 보통 사람은 독립적이지 못하다.
감각에 주로 의지해서 움직이기 때문이다. 종속된 의식이다.
쿤달리니가 각성된 사람은 더 이상 일반적인 감각의 종속 상태가 아니다.
챠크라 주위의 영향에 따라 국부적으로 강력하기도 하고 아름답기도 하고
황홀하기도 하고 그 사람의 정도에 따라 처음에는 몇십가지 몇백가지,
몇천가지 의식이 형성된다.

하지만 이것이 처음이라서 비전이나 신비감으로느껴지지만

그것도 시간이 지나면 감각의 변형일 뿐 그것에만 매달리는 것은
수행상의 낭비에 불과하다.
그리고 일반적으로 선도 수련인들은 호흡수련을 하다가

단전에 빛이 보이면 소약이라고 착각하는 경우도 있다.

그리고 머리 속에 꽃이 피면 비젼에 취하지만 이것에 취해서 동일한 감각을 반복하면

이것은 세월이 지나갔을때 수행자에게 실말감을 안겨준다.
일반적으로 시중에 나온 선도 책에는 빛의 구슬이 보이면

그것을 아주 좋은것이고 궁극적인 것으로 기술해 놓은책들이 많다.
앞으로 이런 과정은 무수히 많다.

그 깊이는 일반학문의 박사과정에 비하면 열배,백배,천배로 복잡한 것이다.

만약 쿤달리니나 소주천에 대해

그 구체적인 과정이 뚜렸하고 정확한 언어로 기술되어 있지 않다면

그 책의 저자를 일단 의심해 보아야 한다.

산 꼭대기에 올라가면 안다.는 식의 말은 애매모호한 말이다.

쿤달리니에서 에너지가 뇌를 치솟는 것은 기초적인 과정이다.
단순히 이런 것에만 매여 있어서는 안된다.
처음에 호흡수련을 하는 사람은 호흡이 어느정도 깊어지면

공간중에 시뻘건 구슬이 빛난다. 하지만 그것일 뿐이다.

다시 할 때 또다른 현상이 연이어 이어진다.

그 구슬은 소약이 아니다.

수많은 현상이 일어나는 것을 겪고 나서야
수행자는 소약이 만들어지는 과정이 복잡하다는 것을 알게된다.
따라서 목적지에 이르는 지도를 정확하게 알고 가야한다.

찰스 뮤어, 캐롤린 뮤어 부부의 자료가 사랑의 명상법 이라는 제목으로http://blog.naver.com/lenitive701/150014824491 에 수록되었고, 더이상 자료들이 없습니다.