액션님 글에 덧글들 좀 긁어와봅니다 다른분들도 보시게..
그뒤에 제말을 좀 더 덧붙여보죠..
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무차원
- 2011.05.22
- 16:48:57
- (*.116.97.160)
이분도 12차원 다음으로 순진한분인듯... 이제 겨우 이쪽세계에서 자기가 원하는 어떤 사상이랄까 법칙을 알은것 같은데
그외의 것은 뭐 제대로 알지도 못하면서 겨우 우주가 춤으추는데 힘들다 어쩐다 하며 벗어나려하는 부정적인 생각이 마치
불교인듯 유치한 비유를 대는것 보면 살작 미소가 떠오릅니다. 서양식 세계관인 영적인 성장, 진화 뭐 이런관점을 가지면
이렇게 밖에 불교를 평할 수 없습니다. 한계죠. 불교의 허무와 고통은 존재자체의 근본적인것을 말합니다. 이세계 자체가 마야
환상이고 그속에 빠져있으면 고통속에 영원히 살 수 밖에 없다는것이죠. 아무리 영혼이 3차원에서 4차원으로 또는 5차원으로
성장하여도 그과정에 무수한 고통이 따르고 끝없이 성장의 굴레에 벗어날 수 없습니다. 성장의 목적이 뭐죠??
성장 제일주의도 서양식 사고의 산물이고 성장에 따른 즐거움과 아름다움만 추구하지 그폐해는 따지지도 않고 궁극적 목표,
목적이 뭔지도 알지도 못합니다. 불교의 입장에서는 이런한 창조주, 채널의 높은존재, 채널러, 채널의 종교적 변형,
추종자등등 이런한 모든 현상조차 중생의 차원입니다. 현실생활에서는 병에 물이 반밖에 없다 가 아닌 병에 물이 반이나 있다
라는식의 긍정적인 관점의 중요성을 강조하고 어느정도 삶에 올바른 효과를 주기는 하지만 궁극적인 관점에서 꿈은
이러우진다는 현실적인 관념과는 차원이 다릅니다. 긍정적인 사고는 중생적인 차원에서 대부분 적용됩니다. 궁극적인 입장에서
는 고통을 모르고 큰깨달음를 이룰 수 없고 신들의 놀이, 극락의 세계에서 즐거움만 추구하며 고통적인 삶을 사는 인간만도
못한 존재나 다름이 없는 것입니다. 인간보다 행복하다고 자유롭지만 깨닫기는 어렵습니다. 예수가 말했듯이 고통받는자
복받은자라고 했습니다. 정리가 안되지만 이만 제생각..
별을계승하는자
- 2011.05.22
- 17:20:37
- (*.41.147.241)
원래 꺠달음이란 건 어떤부분에서 굉장히 단순한 부분이잇습니다... 네 회사다니는데 주말이라....불교자체가 왜곡이란 뜼은아니고요
불교의 경전이나 법문 가르침들이 성경도 마찬가지지만 시간이 흐르면서 왜곡되어 일반에게 이해되는부분을 지적한겁니다.
불교의 불자가 모르는 지 아닌지는 머 제가 증명할 방법은 없군요.. 위에글이랑 제가 올린 2탄을 보시고요
제가 언제 대단한것을 아는양 말했을까요??
허무니 환영이니 하는 깨달음이 기초적인거고 그이후의 깨달음이 계속 나타납니다. 로드붓다자체도 아직 수행중입니다.
어차피 말이나 논리로 논쟁을 통해 갈수있는 영역은 어느정도 정해져있으니 전 그 영역을 좀더 덜 왜곡된 형태로 가는데
도움이 됬으면 하는거지 제가 뭐 대단하겠습니까.
clampx0507
- 2011.05.22
- 20:15:54
- (*.145.142.126)
대단하시네요. 전 이렇게 긴 글을 볼 집중력이 안되는데...
근데 게임할때는 집중력이 엄청나다는 ㅎㅎ
우주자체가 하느님이고 우리가 하느님입니다 창조자라는 개체또한 따로 떨어져있는게아니라 심원한의미에서 우린이미 함께
이인삼각을 모두가 하고있습니다.
사소한 하나하나 모든것들이 이어져있고 동시에 개인적인것입니다 굳이 에너지로 창조자하나님이 직접 강림해야 도움받은거다 이런게 아니라 태어나 수행하고 해탈만탈개탈해도 이 우주가 아무런 의미도없고 그냥 버려야하는게아니라 그모든걸 포함해서 해탈인겁니다 혼자한것도 아니고 기독교나 천주교가 잘못 전한 부정적이고 지배적인하나님도 아니고 그 우주자체가 하나님이자 우리자신인겁니다 우주안에서 이모든게무고 환영이고 난 자유의지이자 독립개체~~~혼자해탈해서 시크하고 깨달아서 멋져보일진몰라도 정말 해탈하고 깨달은사람들이 피식하고 웃을 그런 레벨인겁니다..
손가락으로 가르키는달을 봐야지 손가락보고있으면 곤란합니다
동양수행자들이 싫어하는 사랑이나 그냥 힘을주는거같은 그리스도님의 행적이 그냥 팍팍 다주고 무조건 믿어라 이런게 아니라 사랑을 이해해야 들어설수있는 영역입니다. 물론 불교자체가 전부 거짓이나 진리가 아예없었다면 그런 추종자들도없었겠죠 모든건 어설프게 알았을때 위험한법입니다. 그렇다고 기독교나 천주교가 전부 옳다는건아닙니다 붓다나 그리스도두분의 메시지자체가 이미 오염이 많이 되고 이용당해온건 이미 많은 사람들이 아는사실이고요
없다놀음은 이제 그만두고 없음도 아니고 있음도 아닌 영역으로 들어가야합니다.
초월적인건 대극하는 두에너지가 동시에 공존합니다 완전히 다른 두가지가요
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중생도 부처고 하나님입니다 궁극의경지에서 측은지심이드는건 정말 신비롭고 붓다나 예수등 성인들이 가진 연민과 사랑의 감정으로 우주와 하나된이후에도 다시 돌아와 육화하여 민중들을 깨닫고 의식이 성장하도록 도와주는 봉사의 형태죠
그이하레벨에서 그이상을 너무 짐작으로 다가서면 많은오류가생깁니다.
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붓다가 본 환영이고 고고 이거 다 아눈나키 네트를말한거지 우주자체가 그렇다는게 아닙니다. 너무 현실적인것에만 집착하여 영적인 세계를 두두리는거에 각박한 세태를 비판하고 신에게 너무의지하는 종속적인 아눈나키식오류를 깨기 위한 방편인데 방편에만 너무집착해서 붓다가 뛰어난 성인인건맞지만 너무환상적으로 바라봅니다. 신도버리고 우주도버리고 그럼 대체 어디로갑니까?
우주자체가 환영이고 꿈이면 꿈을 깨면어디로갑니까? 다른 우주로갑니까? 아니면 현실우주로갑니까?
그건 꿈아닙니까? 에오는 그럼 왜 거기로 안가고 소멸했습니까?소멸이나 제대로했습니까?
붓다의 방편에 집착해서 환영이라는 환상과 꿈이라는 개꿈을 꾸고있습니다
로드붓다의 메시지를 잘 읽어보길권합니다.
이 현실속에서 의식이성장하고 삶을 가꾸어가는것자체가 명상이자 수행인겁니다. 이를테면 공교육이죠 공교육만 할수는없으니 사교육인 명상이나 수행도 할 필요가있지만 공교육이 선행되야하는거고....
삶속에서 하나님과 이모든것을 의미없는 반복이아닌 사랑으로 우주를 완성시키는 거대한 하모니라는 걸 깨달아야합니다
붓다차원에서 그러한 과정이 너무 힘겹고 어려움을 보며 정말 자기도 모르게 사무치는 측은지심으로 설법을한겁니다
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결국 불경과 에오등을 다시 꺼내서 사용하게 만드네요..잠시 긁어봅니다
모든 미와 모든덕 지상에서 슬픔과 어리석음을 제거하는 모든 것은 그하나의 위대한 완성을 지향해야한다 그래서 연민의 주 들 이이 지구를 정신적으로 교화하여 천국으로 만들때 구도자들은 우주의 심장으로 향하는 끝없는 길을 알게 될것이다 그때 더이상인간이 아닌 그들은 자연계를 초월할 것이며 초개인적 의식 상태에서 모든 '눈을 뜬 자'들과 하나가 되어 보다 높은 진화의 법칙이실현되도록 도울 것이다 열반은 그를 위한 시작일 뿐이다.
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헷갈릴만도합니다 기본적으로 붓다차원에서는 실재로 아눈나키식 네트는 말할것도없고 우주적 현실의속성이 꿈처럼보일 만합니다 혹은 환영이라고 보여질수도있습니다 그러나 거기서 백척간두에서 한걸음 더나아가듯이 산은 산이고 물은 물이라는 깨달음도 필요합니다. 덧없고 무의미하고 벗어나는 우주에서 사랑하고 완성하고 참여하는 우주로 바꾸어야합니다
꿈은 이루어집니다
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한번 환기시킬겸 불교쪽 마야 에관해 정보 올려봅니다
대승(또는 북방불교) 교리 해석의 권위자들인 1세기의 아쉬바고샤 와 2-3세기의 나가르쥬나, 5세기의 아상가와 바수반두
7세기의 현장에 의하면 '마음Mind(또는 의식 consciousness)'만이 단 하나의 실재이다 태양은 하나이지만 그 광선은 많듯이
마음은 하나이지만 그것은 여러 마음들로 표현된다 대우주는 소우주로부터 분리될수 없으며 하나와 여럿은 서로 떠나서 존재
할 수 없다 소우주적인 마음의 눈에 보이는 개별화된(또는 개인적인) 측면으로서의 에고나 자기나 혼은 환영이다
그런 것들은 자신이 외부세계로부터 분리되어있다는 느낌과 외부현상들을 대하여 생겨나는 감각적 인상의 끝없는 흐름을
통해서만 자신의개인적 존재의미를 발견하는 아직 눈을 뜨지못했거나 정신적으로 각성되지못한 현상인식자이다.
그리하여 현상은 에고가 세게를 자기 바깥에 존재하거나 자기와 떨어져 존재하는 어떤 것으로 잘못 인식하게 만든다
달리말하면 에고와 세계는 절대적 존재가 아니라 상대적 존재일뿐이다 따라서 에고나 혼은 수면에 비친 달의 모습과 마찬가지로
진실이 아니다 그것은 실재가 만드는 현상계적 그림자이지만 깨닫지 못한 소우주적인 마음은 그것이 영원히 자존하는
것으로 이해한다.
눈을 뜨지못한 상태에서 표면의 짙은 안개에 싸여 생각하는 마음은 윤회계의 환영과 안개너머에서 밝게 빛나는 실재의 태양을
볼 수 없다 그는 결과를 원인으로 착각하고 현상을 본체로 오해한다 그리하여 실체가 있고 사실인것처럼 보이는 이현상
의 신기루는 본질적으로 비존재적인 것이다
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마야사상과 같은 노선상에 있는 공空 사상의 관점에서 보면 마음만이 실재이고 이마음이 곧우주이다 물질은 사념이 응집된 것일
뿐이다 ((그림자나 수면에 비친 영상이라는건데 그래서 이게 다 환영이다라는 건 방편이고 저는 그것또한 실재다 라고말하는거죠
현상적으로 봤을때 본질적으로 신기루라는 측면을 발견해서 너무 놀란나머지 그것또한 실재속에 있다는 중요한 꺠달음에서 벗어나거나 혹은 그이상은 언급치않고 일단 환영이니 다른것에 너무 미혹되지않고 즉시 꺠달아 정진하여 모든것에 요동치않는 그하나의 붓다를 발견하자 머이런 방편인거죠 지구적인 레벨의 몇천년정도의 트렌드일뿐입니다.)
다시말해 우주는 단지 사념의 물질화 즉 가공적으로 자연계의 어떤 형상을 취하여 나타난 관념idea인 것이다 대승불교 초기의 중국 승려들중 학식이 가장 뛰어났던 현장은 8세기 인도의 저유명한 나란다 대승 불교 대학 정상에있었던 쉴라바드라 밑에서 공부했고
다음과 같은 해석을 후세에 남겼다. "사념은 그 자신에 집착하므로 외부적인 것들의 형상속에서 발전한다 가시적인 이것은 존재하지않으며 오직 사념만이 있을 뿐이다
나가르쥬나의 사상은 그의 유명한 철학 논문인 아바탐사카 수트라에 있듯이 다음과같이 요약된다 "하나의 참다운 실체는 밝은 거울과 같으며 모든 현상의 기반이 되어준다 이기반자체는 영원하고 실재적이지만 현상은 덧없고 비실재적이다 그러나 거울이모든 상을 반영하듯이 참다운 실체는 모든 현상을 포용하며 모든것은 그속에서 그것에 의해 존재한다.
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대승불교의 석학들중 또한 사람으로 5세기에 살았던 아상가는 무아 에 대한 글에서처럼 '초월감 속에는 윤회와 열반의 구별이없다'''
고말한다 그리하여 반야바라밀다 전체의 기반이 되어준 공사상은 아바탐사카 수트라 가 그렇듯이 현상 속에 존재하는 그나름의 절대성을 인정한다. 왜냐하면 절대성은 현상의 근원이고 지주이며 무지에서 벗어나 깨우친 마음으로 사물을 분석해 들어가면 결국 이원성이 사라지면서 모든 것속의 하나,,,,,하나속의 모든 것만이 남기 때문이다 현상은 사념의 파도로 생각되는 마음의 대양이고절대성은 대양으로 이해되는 파도들이다 아상가의 말을 빌어 결국 이렇게 말할 수있으리라 "그러므로 이원성은 외관상 존재하지만 실제로는 존재하지않는다'''''''''
해방에 관한 이 최상의 가르침은 다음과 같은 말로 요약될 수있다. 즉 모든것이 영원히 열반에 존재하지만 외관의 최면술적 매력에사로잡혀있는 인간은 스스로 사실이라고 생각하는 꿈을 꾸면서 깨어나지 않는 무지의 잠에 싸여있다는것이다
자신과 세계의 환영으로부터 깨어나지못하는 한 그는 열반이 태어나지않고 창조되지않는 무특성의 완전한 정적으로서
지금 여기 모든 곳에 모든것 속에 존재함을 깨닫지 못한다 최고 삼매의 무아지경 속에서 위대한 요기 는 초월적지헤인
이 무차별의 지식에 도달한다.
반야바라밀다에 의하면 그러나 보다 높은 길 보살의 숭고한 길을 따르기 위해서만 해방을 추구해야한다 무명의 잠을 극복한
보살에 대해 아상가는 이렇게 말한다 ''최고의 승리에 의해 이해력을 얻은 그는 더이상 소유하지 않는 세계를 다시 자신의
통치하로 끌어들인다 그의 단 한가지 기쁨은 유정들에게 해방을 선사하는일이다 그는 유정들 사이를 사자와 같이 걷는다''
그리하여 반야바라밀다는 보살들의 어머니이다 왜냐하면 반야바라밀다는 보살들을 탄생시켜 성불하도록 양육하기 때문이다
이렇게 보면 요가의 완전한 지혜를 신격화할때 반야바라밀다는 신성한 샤크티이며 티벳인들이 되마라고 부르는
구도불모 즉 산스크리트의 타라에 해당하는 위대한 자비의 여신인 것이다.
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현상이 덧없고 신기루라는 꺠달음에서 한발더나아가 그속에 절대성을 인식해야합니다....사실 머 붓다나 혹은 액션님이 하려고 했던말이 표현법이 틀릴뿐 하는 말이 비슷한것일수도있었습니다만 저는 그 조그마한 극간의 차이마져 제대로 정립하고
싶었을뿐입니다
톨킨식 표현법에선 에루와 발라 마이아들의 태초에 노래를 하나의 우주로 만들었습니다 이미 불러진노래지만 그걸 우주로
만들고 시간을 시작 시켰다고합니다 결국 현실이아닌 노래나 꿈일수도있는 이우주는 단순히 장난치거나 환영속에서 헤메라고
만든게아닙니다 하나의 축제고 하나의 노래며 하나의 춤사위입니다. 빨리 벗어나고 싶다는것은 일종의 치기일수도있습니다
즐기라고 만들어진 우주란겁니다....춤을추다가 쉬고싶거나 다시 집에 가고싶을때 춤을 정지한자들... 그게 붓다입니다.
다시 춤추러온자들도있습니다. 이노래와 축제와 춤사위속에서 우리와 하나이자 하나속의 우리인 그분과함께 하나의 오페라
하나의 뮤지컬을 완성해가는겁니다
네 맞습니다 힘듭니다 눈물도있고 절망허무도있습니다 왜 이걸해야하지? 하는 덧없음도있습니다
선택은 자기 자유입니다 하지만 불교적 방편을 지적하는건 그런 현상적인 실재와 비실재라는 분석에 집착한나머지
우주창조의 큰뜻을 너무 왜곡하고 부정적으로 보게만듭니다. 이게 기독교나 천주교식의 하나님이 아닌 진짜 하나님 우리와 하나인 그분을 부정하게 만드는거겠쬬..
오늘도 저는 춤추며 노래부릅니다.